Глава четвертая. 
О НЕОБХОДИМОСТИ БОЯТЬСЯ ШИРКА 

Почему глава имеет такое название? 
Потому что это очень сложно - быть из людей,

которые не совершают ширк. 
Аят первый. 
Доказательство первое. 

Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал:

 «Поистине, Аллах не прощает приобщения к
Нему сотоварищей, но прощает всё, что помимо

 этого, 

кому пожелает...»* (Женщины,
48 и 116). 

Доказательство. 

Аллах не прощает ширк (нет надежды на прощение),

 но прощает остальные грехи,
которые пожелает (если человек, 

совершающий ширк покается в этом,иншаАллах,
Аллах его простит). 
Ибн Усеймин сказал: если мы стараемся, 

но у нас иногда не получается и постоянно
делаем истихфар и постоянно просим Аллаха 

о прощении (т.е. это джихад против
своей души), то иншаАллах в этом нет проблемы,

 это не опасно. В опасности
будет тот, кого не волнует, делает он ширк или нет. 

1) В чем опасность ширка? 

Так как душа (нафс) любит ближнюю жизнь, 

в основном сердца людей привязаны к
этой жизни, и они любят всё, что связано с этой 

жизнью (деньги, положение и т.д.
) Они совершают деяния для будущей жизни,

 но этим самым желают жизнь ближнюю и
не замечают этого и не чувствуют. 

В этом большая опасность. 

Ибн Усеймин  ( Да будет Аллах милостив  к нему)

сказал:
среди мусульман очень мало тех, 

кто делает дела для будущей жизни.

 Т. е. этозначит, что если мы делаем что-то для

 будущей жизни, и кто-то начинает нас
хвалить или уважать нас за это,

 нам это нравиться или же мы начинаем гордиться
самими собой. 

2) О каком ширке говориться в этом аяте? 

О любом - большом и малом. Из-за этого нужно 

бояться ширка. Кто делает ширк, у
того нет надежды на прощение 

(если не было покаяния). 
Ибн Усеймин ( Да будет Аллах милостив  к нему)

 сказал, что некоторые ученые сказали,

 что это включает все виды
ширка. Поэтому во всех случаях нужно остерегаться 

любых проявлений ширка. 

3) Почему мы должны бояться ширка? 

Ибн Усеймин  ( Да будет Аллах милостив  к нему)

сказал: некоторые из благочестивых 

последователей говорили: я делал
джихад против своей души не столько из-за желания 

получить что-то, как из-за
желания получить ихляс (ради Аллаха). 

Почему Аллах не прощает ширк? 

а) Потому что таухид - это исключительное 

право Аллаха, и, нарушая таухид, человек
совершает несправедливость по отношению

 к Аллаху (т.к. нет причин для оставления
таухида). 
б) Совершая грехи, человек совершает 

несправедливость только по отношению к себе.
Но может он слаб перед грехами из-за своих желаний, 

и Аллах может простить
грехи. 

Аят второй. 
Доказательство второе. 

И сказал пророк Ибрахим, мир ему : 

«...И отдали меня и моих детей от
поклонения идолам!»** (Ибрахим, 35). 

1. Кого из детей Ибрахим имел ввиду, когда сказал

 «..И отдали меня и моих детей
...» ? 

Когда Ибрахим (мир ему  ) сделал это дуа, 

это не значит, что он сделал дуа
только для себя, Исмаила и Исхака. Он сделал дуа на

 все их потомство до дня
Воскрeшения, поэтому, когда мы делаем дуа за своих 

детей мы должны делать дуа не
только за наших детей, но и за все их потомство 

вплоть до Судного Дня (и незабывать делать дуа за 

других мусульман). Если Аллах сделает кого-то из 

них
праведниками, то награда за это также пойдет и нам. 
Доказательство того, что это дуа было не только

 для Исмаила и Исхака, из аята в
слове банин (мн. ч.) означает сыновья 

(не только два), но это не значит, что
все их потомство было праведным. 

Кого-то Аллах по своей мудрости сделал
праведными, а кого-то нет. 

2. Что значит слова «...И отдали меня…» 

и почему он не сказал "останови" меня?
Кaкая польза от слова "отдали"? 

Это слово от слова "джаниб" (сторона).

 Это значит отдали ширк от меня в
сторону, т.е далеко. 

3. Кaкой урок из этого аята 

(из дуа Ибрахима ( (мир ему)))? 

Ибн Усеймин  ( Да будет Аллах милостив  к нему)

  сказал: Ибрахим был возлюбленным

 Аллаха (халиль Аллаx, и как Аллах
любил его), и он был одним из твердых духом 

посланников и как он боялся ширка.
Что тогда можно сказать о нас? 

Мы не можeм чувствовать себя в безопасности от
любого вида лицемерия и показухи. Тот, 

кто всегда боится любого вида лицемерия,
тот действительно верующий (му'мин), 
пример, как Умар ибн Хатаб(Да будет доволен

 им Аллах)

 боялся того,

 что он может быть одним из лицемеров, 

и как он спрашивал об этом Худейфу

 (которому пророк (мир ему и благословение Аллаха)
доверял тайны). 
Очень важно бояться этого. Разница между тем, 

кто боится этого и кто нет, это
как если у нас есть что дорогое, 

что мы сильно любим и как мы будем беречь это,
и как, если кто-то не беспокоиться, 

он не будет беречь это. Человек, который
боится лицемерия, будет очень осторожен, 

это как будто он идет по дороге,
усыпанной колючками или стеклом, боясь пораниться. 

А вера намного дороже и
важнее для нас, чем беспокойство за свои тела. 

Как мы будем жить в могилах
тысячи лет или больше, если у нас был какой-либо 

ширк? Как мы встретим Аллаха в
Судный день, если у нас был какой-либо ширк? 

Что нужно делать для этого? Нужно
всегда проверять свое сердце, для чего я делаю это 

(даже если мы больны,
принимаем лекарство или идем в больницу, 

чтобы излечиться,  нужно делать намерение
ради Аллаха (чтобы получить за это награду),

 чтобы мы поправились от болезни и
могли снова совершать благие деяния. 

Также учитель может делать намерение ради
Аллаха (чтобы получить за это награду), потому, 

что Аллах приказал для
мусульман иметь знания, а учитель помогает им

 в этом. (И другие примеры.) 
Любое деяние нужно делать ради Аллаха. 
Ибн аль Каййим ( Да будет Аллах милостив  к нему)

 сказал: между сердцем

 и благими деяниями очень большое расстояние,
и между благими деяниями и Аллахом тоже очень 

большое расстояние, т.е. те благие
деяния, которые мы совершаем, должны войти

 в наше сердце, а затем выйти из него к
Аллаху. 
Пример, если каждый день мы даем еду бедному 

человеку (или какой-либо другой
пример), через какое-то время это становиться для

 нас привычкой. Поэтому каждый
раз нужно обновлять свое намерение и делать 

дуа Аллаху, чтобы Он принял от нас
это деяние, так как, возможно, были какие-то 

проблемы с намерениями, но если мы будем делать 

это дуа, то Аллах по своему Милосердию может

 принять наши деяния. 

Пример, как сподвижники пророка 

(мир ему и благословение Аллаха) )еще долгое время 

после рамадана делали дуа Аллаху,

 чтобы Он принял от них их пост.

 И также такое дуа
поможет нам не восхищаться собой, 

если мы совершаем что-то благое 

(т.к. это
уничтожает награду). 
Пример, если у какого-то богатого царя есть

 прекрасный замок, и он говорит
бедному человеку, что через год он может 

приобрести этот замок, и назначает ему
цену. Этот человек весь год усердно в поте лица 

работает, чтобы приобрести этот
замок, но он смог заработать очень мало, и когда он 

пришел к царю, чтобы купить
замок, тот сказал ему, что денег не хватает. 

Но этот человек знал, что этот царь
очень добрый и великодушный, поэтому он стал 

просить его, чтобы он отдал ему
этот дворец. Что тогда мы можем говорить о наших

 деяниях, которых всегда очень
мало, но Аллах, Он Нaимилосерднейший, 

Он Самый Великодушный, и если мы будем
стараться и будем просить Аллаха, то, иншаАллах,

 Он примет от нас и дарует нам
по своему Милосердию и великодушию Рай. 

Доказательство третье. 
В одном из хадисов Пророк, да благословит его Аллах 

и приветствует, сказал: 
Самое страшное, чего я боюсь от вас, 

так это малый ширк. Когда его спросили, что
это такое, он ответил: Показуха. 

1. Аль ихляс (ради Аллаха) важен при выполнении

 благих деяний 
Аллах сотворил нас, Он любит нас и хочет, 

чтобы мы его любили, и не хочет, чтобы
мы приписывали Ему партнеров в поклонении. 

Поэтому мы должны делать все наши
благие деяния только ради него, только ради того,

 чтобы лицезреть Его лик в Раю.
Аль ихляс - это любовь к Аллаху. Если наши деяния 

будут такими, то мы будем
получать награду за них, даже если их будет мало.

 Человеку должно быть стыдно
перед Аллахом, когда он совершает ширк, 

потому что Аллах сотворил людей и любит
их и сотворил все, что на земле и на небе,

 для человека и приготовил Рай для
людей, и после этого Он хочет от людей любовь 

и все деяния ради Него. 
Пример, если женщина действительно любит своего 

мужа, она хочет, чтобы он любил
только неё и не хочет, чтобы у него была другая 

жена (её соперница). Но если она
не любит его, она не против, чтобы он женился на 

другой, чтобы отдохнуть от
него. Аллах хочет, чтобы мы любили только Его и

 не хочет, чтобы Ему предавали
сотоварищей. 

2. Различие между показухой и слухами. 

Показуха - это когда человек показывает свои

 благие деяния и ему нравиться,
когда люди видят это. 
Слухи - это когда человек совершает деяние, 

и люди узнают о них и распространяют
слухи среди других людей о том, что он совершал 

эти деяния, и такому это будет
нравиться. 
Ибн Усеймин( Да будет Аллах милостив  к нему)
 сказал: показуха и слухи - 

каждая из них делятся на два вида. 

а) явная (это явно для того человека,

 что он делает

 эти дела ради показухи). Это
когда кто-то делает любое доброе, для того, 

чтобы заслужить похвалу и одобрение
людей (награды за это не будет, это грех и за это

 будет наказание). Про таких
сказано в том хадисе кто воевал на джихаде, 

читал Коран и давал милостыню, что
они попадут в огонь из-за того, что они делали это

 ради показухи. 

б) скрытая (это самый опасный вид. 

Умар ибн Хатаб (Да будет доволен им Аллах)

боялся именно этого) - это
очень сложно распознать, только если всегда

 беспокоиться об этом. Тот, у кого
есть намерение быть вдалеке от этого, должен быть

 всегда между ихлясом (когда
помним) и просьбой о прощении и покаянии

 (когда забываем). 
Если всегда делать джихад против своей души из-за

 этого, то это не повредит
хорошим деяниям. 
Если забудешься (если мы начали ради Аллаха,

 а потом закралась показуха), надо
вспомнить себя и сделать истихфар, если этого не 

сделаешь, то деяние не будет
принято. Т.е. если деяние началось и закончилось 

ради Аллаха, то оно будет
принято, если деяние началось ради Аллаха, 

затем закралась показуха или
самолюбование и так и закончилось этим,

 то деяние принято не будет. 
Например, если человек молиться любую 

дополнительную молитву с изначальным
намерением ради Аллаха, затем его кто-либо увидит, 

и у него появиться мысль о
том, что сейчас про него подумают какой он хороший, 

то такая молитва принята не
будет. Если же он успел сказать таслим 

(т.е. деяние было начато и закончено ради
Аллаха), а потом его кто-либо увидел, то, 

иншаАллах, его молитва будет принята). 
Нужно помнить, что только Аллах заслуживает 

наши благие деяния, Он их на забудет
и сохранит их для нас. А люди - не благодарны

 и забывают добро, которое им
делают окружающие. 

Доказательство четвертое. 

Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду 

с Аллахом, попадёт в Огонь. (Этот хадис
передал аль-Бухари, 8/132, 11/493, и Ахмад 1/462 и 463). 

1. Дуа делиться на два вида 
а) дуа как поклонение, т.е. действием например,

 если хотим держать
дополнительный пост, чтобы получить награду от 

Аллаха и Его прощение (т.е.
намерение или действие, любой вид поклонения

 (ради Аллаха), чтобы получить
довольство Аллаха, Его прощение, награду и т.д.) 

- это будет как дуа. 
Если сделать что-либо из этого для другого,

 а не для Аллаха, то это будет
большой ширк. 
Иб Усеймин сказал: если кто-либо сделает рукуа

 или суджут для того, чтобы
возвеличить кого-то другого, а не Аллаха, 

тот совершит куфр и выйдет из ислама. 
б) дуа как просьба - это совершается языком. 

Просить, кроме Аллаха кого-то то,
что он может сделать, не является ширком, 

но будет ширком просить у кого-то что-то такое,
что только Аллах может сделать. Например, 

у кого-то нет детей, и он просит
умершего шейха на его могиле, или призывает 

пророка ((мир ему и благословение Аллаха) ),
или взывают к отсутствующим в то время, 

когда они не могут их слышать. Это
большой ширк, выводящий из ислама. 

2. Некоторые люди покланяются Аллаху, 

но когда с ними случается беда, то они
оставляют и рвут связь с Аллахом. Сура Аль Хадж,

 аяты 11-13 " 11. Среди людей
есть и такой, который поклоняется Аллаху,

 находясь на грани между верой и
неверием. Если ему достается добро, то благодаря

 этому он чувствует себя
уверенно; если же его постигает искушение, 

то он оборачивается вспять. Он теряет
как этот мир, так и Последнюю жизнь.

 Это и есть очевидный убыток! 12. Вместо
Аллаха он взывает к тому, что не приносит ему

 ни вреда, ни пользы. Это и есть
глубокое заблуждение! 13. Он взывает к тому,

 кто может быстрее навредить, чем
принести пользу. Плох такой господин! 

Плох такой товарищ!" 
Тот, у кого есть иман, должен быть верующим 

до конца, с сильной верой, прося
Аллаха о Его помощи (дать нам полный сильный иман). Именно в самый трудный
момент проявляется иман. 
Ибн Усеимин сказал: хасара (те, которые в убытке) - это те, кто потеряют себя и
своих детей в будущей жизни. 

3. Будет ли легко всегда помнить об ихлясе

 (ради Аллаха)? Ибн Усеймин ( Да будет Аллах милостив  к нему)
сказал, что это не легко, 

т.к ширк очень скрытый (его очень трудно
Распознать, и кто-то может не почувствовать,

 что делает ширк, кроме тех, кто
будет полностью рассчитывать свои деяния.

 Но Аллах облегчит тем, кому
пожелает, поэтому нужно всегда делать дуа дать нам аль ихляс, и чтобы мнение
людей нас совершенно не волновало. 

4. Советы, чтобы помнить об ихлясе. 
Ибн Усеймин( Да будет Аллах милостив  к нему)
 сказал: 
а) помни, что люди не принесут тебе пользы никогда,

 (кроме как по милости Аллах) 
б) не радуйся, если люди соглашаются с тем, 

что ты говоришь (они слушаются, потому
что ты сказал это), а нужно радоваться из-за того, 

что они последовали истине
(тому, что угодно Аллаху), и если они не последуют

 и не послушают, нужно
расстраиваться из-за того, что они не следуют 

правильному, а не из-за того, что
они не слушают твои слова. 

Доказательство пятое. 

Кто предстал пред Аллахом, не приобщая к Нему 

ничего, попадёт в Рай; а кто
предстал пред Ним, приобщая к Нему что-нибудь, 

попадёт в Огонь. (Муслим, 93). 

1. Шай-ан - означает что-либо (т.е не приобщая 

что-либо, даже самое лучшее
творение, даже пророка (саллалаху алейхи ва салям) или ангелов, т.е. ничего). 

2. Будет ли вечно в огне тот, кто делает ширк? 
В зависимости от вида а) большой б) маленький 
Тот, кто совершает большой - будет в огне вечно. 

Тот, кто будет делать маленький
(например, показуха) тот войдет в огонь

 (т.к. Аллах прощает любые грехи, но не
прощает ширк), но не навсегда. Тот, кто всегда 

совершает благие деяния с
показухой (без какого-либо ихляса, не вспоминая при этом Аллаха), тот будет
среди таких людей. 

3. Пояснение к этому хадису "... попадёт в Огонь." 
Ибн Усеймин( Да будет Аллах милостив  к нему)
 сказал: и даже если был лучшим

 в своем поклонении. Например, тот,
кто всегда делает прекрасное поклонение,

 но он делает, чтобы все видели его
деяния. Сура аль Маида, аят 72-73 "72. 

Не уверовали те, которые говорят: 

«Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)».

 Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)!
Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу 

вашему». Воистину, кто приобщает к
Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай.

 Его пристанищем будет Геенна, и у
беззаконников не будет помощников. 73.

 Не уверовали те, которые говорят: «Аллах
является третьим в троице». 

Нет божества, кроме Единственного Бога!

 Если они не
отрекутся от того, что говорят, то неверующих

 из их числа коснутся мучительные
страдания." Т.е. из них есть, которые совершают

 прекрасную ибаду.

продолжение следует инша Аллах