Глава вторая.
Польза таухида.
Первое доказательство
l Аллах по своему милосердию простит нам наши грехи (что это значит?): а) если мы будем делать много ошибок, что является грехом, но за таухид Он нас простит.
б) даже если грехи совершаются постоянно, но после них идет покаяние с просьбой о прощение, то даже если покаяняние не было полноценным, то за таухид Аллах прощает грехи.
в) временами мы совершаем грехи своими намерениями в сердце, словами, делами и не замечаем, что это грехи, но за таухид Аллах простит эти грехи ( и может эти грехи являются большими, мы и не замечаем этого.)
ll любовь в поклонении Аллаху будет больше (с чистыми намерениями без показухи и ширка)
Многие мусульмане думают, что если они не поклоняются идолам и т.п., то   они имеют таухид, но Аллах сказал в суре Юсуф, аят 106: "Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.", т.е. Аллах не сказал мусульман, Он сказал верующих. Многие верующие делают ширк тем, что совершают свои деяния не ради Аллаха, поэтому не достаточно думать, что у нас есть таухид. Мы должны проверять все наши намерения, слова и деяния. Из многих разрешенных деяний мы можем получить награду, если сделаем намерение ради Аллаха.
lll Сура Скот, аят 82: "82. Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем."
В этом аяте Аллах говорит о верующих, которые не смешивали свою веру с ширком. Когда Аллах ниспослал этот аят, то сподвижники  Пророка (мир ему и благословение Аллаха  )испугались, что временами они совершают несправедливость и грех. На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха  ) сказал: "Это не то, что вы думаете. Значение "несправедливость" в этом аяте - ширк. Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну? Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью».

Несправедливость делится:
а) величайшая несправедливость - это ширк.
б) несправедливость раба по отношению к себе, когда он грешит (потому,что за это он заслуживает наказание). Когда его ибада не полноценна или больше, чем делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха ).
в) несправедливость по отношению к другим ( угнетение рабов Аллаха)
В суре   "Аль Ан’м" в аяте 82 Аллах говорит о верующих, которые не смешивали свою веру с ширком, что Он им даст:

 1. безопасность и 2. верное руководство.
1. Безопасность - значит в этом мире и в будущем. Как? В этой жизни тот, кто чистосердечен перед Аллахом, кто близок к  Нему, тот чувствует себя в безопасности от всего и чувствует, что Аллах всегда с ним и защищает его. В Судный День, когда люди встанут из своих могил, Аллах даст таким людям безопасность и они не будут больше бояться того, что их ожидает.
 Ибн Усаймин(да будет Аллах милостив  к нему) сказал о полной и неполной безопасности:
а) что полная безопасность будет у того, кто имеет полноценную веру без ширка и совершения грехов. Пример, сура Ан-намль, аят 89  . В тот день Мы выставим против каждой общины свидетеля из их числа, а тебя выставим свидетелем против этих. Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман."
б)неполная безопасность (т.е. будет меньше) у кого неполноценная вера (из-за совершения грехов, т.к. грехи уменьшают веру).
Чем меньше мы будем совершать грехов, тем крепче будет вера и Аллах дарует безопасность в этой жизни в и день воскрешения.
2. Верное руководство (хидая). Ибн Усаймин  (да будет Аллах милостив  к нему) сказал: это будет и в этой жизни и в будущей.
а) Что значит в этой жизни?
Аллах не нуждается в наших благих делах, но Он нас любит и хочет вести прямым путем, поэтому мы должны показать ему, что мы хотим этого и стараемся и затем мы увидим как Он подтолкнёт нас и облегчит в поклонении и в совершении благого. Пример, сура Аль Исра, аят 18-19 "18. Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным. 19. А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены." "Кто возжелает"- в этом аяте означает намерение. Значение этого аята велико. Мы не должны только ждать руководства от Аллаха, мы должны сами стремиться к этому и тогда Он облегчит для нас любое поклонение. Ибн Усаймин (да будет Аллах милостив  к нему) сказал, что если мы совершаем поклонение с любовью и чувствуем сладость от этого, это значит,  что Аллах благодарит нас за эту любовь. Мы должны просить Аллаха (дуа) облегчить для нас совершение благих деяний, которые будут лёгкими и приблизят к  Нему.
б) Что значит в будущей жизни?
Когда верующие войдут в рай, Аллах поможет им найти путь к жилищам
llll Таухид -величайшая причина, чтобы Аллах дал нам любовь к поклонению и дал нашим сердцам намерение, и облегчил   для нас совершение больше благих деяний (поклонение) явных и скрытых.
Те, у которых нет любви к поклонению, они выполняют только обязательное. Те, у кого есть таухид, для них будет любое поклонение лёгким и они будут совершать его с любовью. Один из благочестивых людей сказал: "Я хочу быть ближе к Аллаху через своё поклонение, о котором не знал бы никто, кроме  Него."
Одна из польз таухида также, что Аллах даст барака(благословение) в наши хорошие деяния, даже если их будет мало.

Второе доказательство в хадисе:
Убада ибн ас-Самит рассказывал:
«Посланник Аллаха сказал: Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что Иса — раб Аллаха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай — истина, и что Огонь — истина, того введёт Аллах в Рай в соответствии с делами его» (Аль-Бухари, 6/342; Муслим, [28]).
1. Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища...
Это включает в себя столпы таухида и столпы ибады и мы должны иметь оба.
Столпы таухида:
а) отрицание (нет Бога)
б) подтверждение (кроме Аллаха)
Столпы ибады:
а) любовь к Аллаху (сo страхом)
б) чувство Величия Аллаха
Любить Аллаха без страха не достаточно. Страх должен быть из-за чувства, что Он великий и Его наказание болезненно. Любое поклонение нужно совершать с любовью, например, кто-то молится 2 раката с любовью и считает, что этого не достаточно, что Аллах заслуживает большего, или кто-то молится эти 2 раката с чувством тяжести и считает сколько еще осталось.

2.Мухаммад — Его раб и Его посланник.

1) Его раб - означает, что это качество человека (т.е. он спит, ест, болеет, женится и он умер как все люди) и значит, что он не сын Бога, но лучший из людей. Он (мир ему и благословение Аллаха) не совершал грехов.
  Некоторые невежественные мусульмане возвышают его до уровня Аллаха и делают ширк, нaпример, они делают ему дуа, делают суджуд на его могилу или дают детям именa абдульрассуль.
2) Его посланник - означает,
а) что мы должны любить  Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ) ради Аллаха, (чтобы заслужить любовь Аллаха). Мы должны помнить о том, как он беспокоился  о мусульманах и как он (мир ему и благословение Аллаха ) страдал  ;

б) следовать ему, его  Сунне ( но это не означает, что мы должны праздновать его день рождение). Если мы действительно следуем  Сунне, мы должны чувствовать ненависть к бида’а(нововведение в религии). Если шайтан не может соблазнить человека делать ширк, он соблазняет его делать бида’а. Ибн  Кайюм(да будет Аллах милостив  к нему) сказал, что шайтан больше радуется тому, кто делает бида’а, (т.к. такой человек не кается), чем тому, кто совершает большие грехи (т.к. такой человек может прислушаться к наставлению и покаяться). Бида’а очень опасна, потому что тот, кто делает это, отказывается исправлять свои ошибки.
в) оставить грехи - совершающий грехи не повенуется  Пророку (мир ему и благословение Аллаха ), пример, те женщины, которые выщипывают брови, делают харам и не повенуются в этом  Пророку (мир ему и благословение Аллаха), или в отношении к слугам, если мы не будем обращаться с ними как с нашими сестрами по вере, это значит, что мы не следуем  Сунне  Пророка (мир ему и благословение Аллаха ).

3. Иса — раб Аллаха и Его посланник,

1) в отношении него люди разделились на 3 группы:
а)возвысили его до уровня Бога (христиане)
б)говорили, что он сын от прелюбодеяния(иудеи)
в) говорят, что он раб Аллаха и Его посланник.
2)Иса сам про себя сказал, когда он был младенцем сура Марьям, аят 30 "Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком."

4. Слово Аллаха - означает слово, которое Он сказал Марьям, и это слово "будь", и с этого начинается любое творение.

5. Выражение" дух от Аллаха" - означает, что как и любая другая душа, сотверенная Аллахом. Ибн Усаймин(да будет Аллах милостив  к нему) сказал: "Аллах сказал "дух от Него" для того, чтобы дать этой душе специального Хозяина" (что его душа пренадлежит Аллаху, как и любая другая душа).

6. Рай - истинa и Огонь - истина. Чем больше у человека вера, что его ждет последний день с его судом и что в конце его ждет Рай или Ад, тем крeпче будет его вера и тем лучше будут его деяния.

7. того введёт Аллах в Рай в соответствии с делами его.

Тот, у кого будет вера во все это, Аллах введет в Рай. Пояснение от Ибн Усаймина: потому, что добрых деяний всегда будет мало (только одних их будет недостаточно).
Маленькие благие деяния - это как капля воды, но если они будут сделаны чисто ради Аллаха, с чувством, что Он наблюдает за нами и будет доволен этим. Если у нас будет это чувство всегда, то Аллах сделает эту каплю воды как море, т.е. увеличит награду за них от 10 до 700 хасанат. Например, хадис о блуднице из сынов  Израиля: И когда собака, едва ли не погибавшая от жажды, кружила вокруг колодца, её увидела одна блудница из числа израильтянок, которая сняла с себя туфлю, зачерпнула ею воды для собаки и напоила её, за что ей были прощены (её грехи).

Она совершала одно из отвратительных грехов - прелюбодеяние. Однажды, когда она увидела гразную собаку, которая из-за жары страдала от жажды, и напоила её. Ибн  Кайим(да будет Аллах милостив к нему) описал эту картину так: "Было безлюдно, никто её не видел, как она спускалась в этот колодец одна ( и может быть на смогла бы вылезти оттуда обратно) и как она налила воду в свою туфлю и возмoжно держала ее во рту, когда выбиралась обратно из колодца. И как она потом не побрезговала напоить водой эту грязную собаку. Все это она делала только ради Аллахa, надеясь на Его прощение. И Аллах простил её, как мы видим дальше из хадиса, т.к. Он - Прощающий, Милосердный." Аллах принимает те деяния, которые человек совершает только ради  Него.
Аллах введет человека в Рай, даже если у него будет мало хороших деяний, но все они были сделаны только ради Него. Любые деяния (маленькие или большие) должны быть только ради Аллаха. Это приближает нас к Нему.
Аллах не забывает ничего из наших деяний, все будет сохранено у Него для нас. В этом хадисе, все, что было упомянуто выше (приведенным Убадой ибн ас-Самитом) относится к деяниям сердца, но в конце показана важность совершения благого( это значит нужно творить деяния ради Аллаха, даже если их будет немного или много, с верой в сердце. Нужно иметь веру и творить деяния, например, если ваш ребенок скажет, что он вас любит (это деяние сердца), но он не будет вас слушаться (в действии) Вас это устроит?
В последнем предложении этого хадиса говорится, что Аллах поместит такого человека в Рай, даже если благих дел у него будет мало, (но потому, что они были совершены ради Него).
Расчет за благие дела будет двух видов:
От Ибн Усаймина:
1) если дела были законченные, полные, т.е. в них не было никаких упущений (с намерением ради Аллаха), то не будет никакого наказания, человек попадет сразу в рай
2) если дела были незаконченные и не полные, то возможно будет наказание, если Аллах не смилуется над таким человеком
Доказательство третье
В хадисе Итбана говорится: «...Ибо, поистине, Аллах избавляет от Огня того, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», стремясь тем самым к лику Аллаха». (Аль-Бухари 11/206, 12/271; Муслим 33).
Значение таухида:
1. Поклоняться только одному Аллаху;
2. Быть чистосердечным с Аллахом ( аль ихляс), т.е. все деяния и намерения должны быть только ради Аллаха.

Одна из пользы таухида - это то, что тот, у кого будет таухид, будет отделен от огня.

1) Для того, кто только говорит Ля иляха илля Ллах-этого будет достаточно  , чтобы огонь стал запретным для него?
Ответ: мы можем видеть из хадиса -  Посланник (мир ему и благословение Аллаха ) сказал в этом хадисе "стремясь к Лику Аллаха", т.е:
а)если то, что он говорит исходит из его сердца (т.е. он понимает смысл Ля иляха илля Ллах, что никто не заслуживает его поклонения, кроме Аллаха (аль ихляс))
б) тот, кто действительно хочет видеть Лик Аллаха, должен приложить все свои усилия для тoго, чтобы достигнуть того, что он хочет (т.е. должен стремиться к этому всеми своими деяниями)
В судный день, когда верующие по милосердию Аллаха войдут в Рай со всеми его прелестями, и когда они увидят Лик Аллаха, они забудут все прелести Рая вокруг них из-за того, что нет ничего прекраснее Его лика.

Дуа "Аллахумма инни ас-алЮка ляthата унзур илЯ ваджхикяль КарИм" (О Аллах, поистине прошу Тебя об удовольствии лицезреть Твой Благородный Лик)

2) из хадиса можно сделать вывод насколько важны деяния,а  не только желания.

Доказательство четвертое

Абу Саид аль-Худри приводит рассказ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
Муса сказал: “О Господь мой, научи меня тому, чем я постоянно буду поминать Тебя и взывать к Тебе с мольбой!” Господь сказал: “Говори же, о Муса: “Нет божества, кроме Аллаха!” Муса воскликнул: “Но ведь все рабы Твои говорят это!” Господь сказал: “О Муса, если все семь небес с их обитателями, кроме Меня, а также все семь земель будут на одной чаше весов, а слова “нет божества, кроме Аллаха” — на другой, то перевесит чаша с этими словами”. Хадис приводится Ибн Хиббаном (2324) и аль-Хакимом (1/528).

Важность слов таухида:

1)мы можем вспомнить, как  Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) и его сподвижники переживали за их религию, и как его сподвижники всегда спрашивали его (мир ему и благословение Аллаха )какие нужно делать деяния, чтобы через них  стать  ближе к Аллаху, т.е. они переживали о том, что нужно делать, а не только знать.

2)В этом хадисе ,что Муса хотел от Аллаха? Ответ: он хотел знать
а) какие поминания являются лучшими;
б) какие дуа являются лучшими

3)Чему Аллах научил Мусу? Он ему сказал только "Ля иляха илля Ллах". Почему? Ответ: верующий делает любой вид зикра или любой вид поклонение (ибады), чтобы получить довольство Аллаха и Рай. Поэтому любой зикр означает, что мы делаем дуа (т.е. просим   Аллаха о Его довольстве и Рае). Но Ля иляха илля Ллах имеет большое значение - это дуа само по себе (говоря это мы подразумеваем, что у нас нет никого, кто поймет, знает ,,что нам нужно, поможет нам и т.д. кроме тебя О Аллах. (это упоминал Ибн Усаймин и другие улема )).

4)Почему Муса сказал Аллаху, что все твои рабы говорят это? Ибн Усаймин сказал : потому, что Муса хотел чего-то специального именно для него (а не то, что все говорят), т.к. он хотел заслужить довольство Аллаха.

5) Ибн Усаймин(да будет Аллах милостив  к нему) сказал: Аллах ответил Мусе, что нет ничего лучше слов "Ля иляха илля Ллах".

Доказательство пятое
Одна из пользы таухида, что  он искупает грехи.

Ат-Тирмизи передал и назвал хорошим хадис, рассказанный Анасом: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Всевышний Аллах изрёк: “О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной не приобщающим ко Мне ничего, то я дарую тебе столько же прощения”. (Ат-Тирмизи (3534) от Анаса; ад-Дарими 2/322 и Ахмад 5/172 от Абу Зарра; ат-Табарани от Ибн Аббаса; сильный хадис).

1. О каких грехах здесь идет речь? а)Это грехи, которые были совершены ненамеренно.
б) грехи намеренные, но за них было покаяние.
в)грехи, совершая которые мы не знали, что это грехи

2. О каком ширке здесь идет речь?
Ибн Усаймин сказал: это значит не большой и не маленький ширк,т.е. встретил Аллаха без какого-либо ширка вообще нибольшого и нималого. Пример малого ширка это пoказуха, или бояться кого-то, или надеяться на кого-то, кроме Аллаха. Как, например, кто-то сплетничает и между этими людьми начальник и из-за директора вы боитесь поправить этих людей. Это есть маленький ширк, или пример малого ширка, который люди и не знают, что это ширк, если кто-то не полностью уповает на Аллаха, как например кто-то столкнулся с какой-то проблеммой и он вспоминает того-то,  кто имеет высокое положение и может ему чем-то помочь и они уповают на этого человека, забывая, что Аллах первопричина всего. Этот человек не сможет помочь ничем, если Аллах не захочет. В первую очередь нужно просить Аллаха, что бы Он сделал так, чтобы другой   человек смог помочь нам. Поэтому  нужно быть очень осторожными в этом, т.к. в зависимости от намерения такой ширк может стать большим.

Так что мусульмане делают много разных видов ширка и не знают этого. Недостаточно просто говорить, что мы не приобщаем к Аллаху ничего и надееться, что поэтому  Он простит нас. Мы должны всегда проверять наши сердца (на кого мы уповаем , кого боимся и т.д.)
3. Следовение своим прихотям тоже есть ширк. Некоторые мусульмане поклоняются своим желаниям и не знают этого.

В хадисе, где пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "Несчастен раб динара, несчастен раб дерхама, несчастен раб убранства...", т.е.  Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) делает такому человеку дуа, чтобы у него была несчастная жизнь. Что значит раб динара, дирхама, убранства? Пример, это те люди, которые посвещают большую часть своей жизни накапливанию богатства, т.е это становится их страстью. Или , например те женщины, которые бегут за модой, т.е. они большую часть времени посвящают преобретению последних моделей одежды. Это также становится их страстью, т.о. они поклоняются своим страстям и не знают об этом. Аллах сотворил человека с а) телом и б) душой.

а) Тело сотворено из глины, чем больше человек следует своим желаниям, тем ближе он будет к земле и он опускается до уровня животных (животные также сотворены из глины). Т.е. такие люди думают только об удовольствиях и желаниях своего тела.

б) Также у человека есть душа. Ибн  Кайим(да будет Аллах милостви к нему) сказал: "Чем больше человек наполняет душу верой, тем больше он возвышается, пытаясь быть как ангелы, оставляя эту землю."

Некоторые люди как хищники, они хотят нападать на других и забирать права других людей. Некоторые не чувствуют ревности к своим женщинам, позволяя им появляться в каком угодно виде, т.о. опускаясь до уровня животных. Еcли человек не будет контролироветь себя, чтобы подняться с этого уровня и возвыситься и быть ближе к Аллаху, то человек уничтожит сам себя и не будет счастлив ни в этом мире ни в будущем. Но это сделают немногие, т.к. это трудно для людей, потому что, чтобы заслужить довольство Аллаха нужно оставлять харам, каждый раз нужно кoнтролировать себя ,свои деяния, намерения, желания. Такие люди каждый раз будут возвышаться и стараться делать больше из-за того, что они чувствуют сладость и счастье от отказа от запретного и в повиновении Аллаху. И каждий раз они будут чувствоветь, что они стали ближе к Аллаху. Поэтому тот, кто следует своим желаниям, тот не имеет таухида. Кто не может оставить харам, это значит, что он поклоняется своим страстям.  Доказательство, сура 45, аят 23 " Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?"

4. Из   хадиса можно сделать вывод,Ибн Усеймин сказал, что награда от таухида будет великой. Это даже искупает большие грехи. Как это возможно? Нужно говорить Ля иляха илля Ллах от чистого сердца и сделать великое покаяние с намерением   не возвращаться  вновь к грехам и делать так всю свою жизнь, чтобы при смерти со спокойным сердцем встретить ангелов.

5. В конце этого хадиса "...то Я дарую тебе столько же прощения".

Что это значит?
а)Аллах по своему милосердию простит все наши грехи. Для Него это ничего не стоит, т. к. Он величайший. Только нужно показать, что мы действительно хотим Его довольства.
б) Аллах покроет наши грахи (если бы грехи имели запах, то никто не смог бы находится друг с другом, но Аллах покрывает нам маши грехи.

Глава 3.

Кто имел таухид войдет в рай без расчета.

Аят первый
Доказательство первое

Всевышний Аллах сказал
«Поистине, Ибрахим был имамом, усердным пред Аллахом, ханифом, и не был он из числа многобож-ников». (Пчёлы, 129).
В этом аяте Аллах воздает хвалу своему рабу Ибрахиму (мир ему)

а)он был одним из твердых духом  Пророков (их 5 - Нух, Ибрахим, Иса, Муса(мир им) и Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха )), т.к они были наиболее терпеливыми с их народами.
б) Аллах сказал, что он был лидер (в   его деяниях, манерах и т.д.)
в) его величайшее упование на Аллаха (когда  неверующие  бросили его в чудовищный огонь на катапульте. Сколько он летел секунду,две? Появился ангел Джибриил ( мир ему  ) и спросил :- что ты хочешь?
Если нам в этот момент так сказали бы, когда нет времени на раздумье, мы бы сказали: да... нам нужна помощь... Ибрагим ( мир ему  ) ответил: от тебя ничего,  ,но  от Аллаха - хасбия Ллаху ва ни'маль Вакиль (субханАллах, какое упование!) И Аллах сделал огонь холодным для него.)
г)его величайшая любовь к Аллаху. Он был халиль Алла - возлюбленный Аллаха. Он любил Аллаха и Аллах любил его. Ибн Усаймин сказал: халиль - это тот, к кому глубочайшая любовь в твоём сердце.
История Ибрахима(мир ему), когда он хотел детей и на старости лет Аллах даровал ему Исмаила(мир ему). И можно представить как Ибрахим(мир ему) его любил. И кoгда Исмаил(мир ему) достиг совершеннолетия и любовь Ибрахима(мир ему) к нему была в то время в наивысшем пике, Аллах приказал ему принести в жертву Исмаила(мир ему).
Шеих Саид Хусейн аль ’Асани в одной из своих книг сказал: "Я думаю, что мудрость того, что Аллах приказал Ибрахиму принести в жертву Исмаила только, чтобы показал Аллаху, что никто не сравниться в его сердце с любовью к Нему."
Ибрахим(мир ему) был послушен Аллаху в этом приказе, показав Аллаху, что он не разделит любовь в  своем  сердце к Нему ни с кем и ради Аллаха  будет легко сделать все, что Он прикажет. Поэтому мы должны быть терпеливы и делать все, что Аллaх нам приказывает, если мы действительно Его любим.

Почему Ибрахим(мир ему) сказал об этом Исмаилу(мир ему), а не убил его просто сразу?
1)т.к. он любил своего сына и хотел, чтобы он разделил с ним награду за послушание Аллаху
2)т.к. он не хотел, чтобы его сын умер с большим грехом (чтобы он чувствовал что-то плохое по отношению к своему отцу), но когда сын  узнает всю мудрость ,он вместе с его отцом будет повиноваться Аллаху как то "слушаем и повинуемся". Смотрите, как вся эта история показывает нам таухид, насколько мы должны быть чистосердечными с Аллахом.
Аллах остaвил Ибрахима с полным чувством повиновения этому приказу. Аллах знает, что будет в будущем, но в тот момент Ибрахим)мир ему) и Исмаил(мир ему) могли проверить самих себя, чтобы они могли быть прекрасным примером для всех верующих вплоть до судного дня. Когда Ибрахим(мир ему) хотел принести Исмаила(мир ему) в жертву, он положил его лицом вниз, чтобы не смотреть на него и когда он начал, Аллах остановил его. Сура Ассафат, аят 104-105 " Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро."
Аллах не хотел от него этого, но он хотел проверить, насколько сильна его любовь к Нему.
Аллах не хочет от нас наших страданий, но Он хочет  от нас, чтобы мы любили Его. Т.  е. мы должны проверять нас со своими детьми повинуемся ли мы им (т.е. идем на поводу) даже если они просят у нас что-то, что харам или мы пытаемся остановить их делать это. Аллах спросит нас за них старались мы или   нет воспитывать их хорошими верующими.
д)самый важный момент: МЫ ДОЛЖНЫ БРАТь ИБРАХИМА КАК ПРИМЕР КАКОЙ У НЕГО БЫЛ СОВЕРШЕННЫЙ ТАУХИД
1) его величайшее упование
2) его величйшая любовь
3) Аллах сам похвалил его за это

Если Аллах восхвалил кого-то из своих рабов, какая будет для нас в этом польза?

Ибн Усаймин(да будет Аллах милостив  к нему) сказал:
а) мы будем следоветь такому человеку
б) мы будем любить такого человека
Польза, которую мы можем извлечь из аята, приведенного в начале главы.
Ибн Усаймин сказал: "кто либо, кто будет очищен от ширка, будет достоин восхваления Аллаха"
Второй аят.
Доказательство второе.
Всевышний также сказал:
«...Которые не придают сотоварищей Господу своему, и которые подают в милостыню то, что подают, в то время как сердца их трепещут оттого, что они к Господу своему возвратятся, — это они стремятся к благам и опередят других на пути к ним». (Верующие, 59—61).

Аллах воздает хвалу таким людям.

1. Те, которые   боятся Аллах,они оставляют ширк.
Доказательсто, сура Верующие, аяты 57-59 "57. Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, 58.которые веруют в знамения своего Господа, 59.которые не приобщают к своему Господу сотоварищей,..."

2.Те, кто совершают грехи постоянно, совершают один из видов ширка
Ибн Усаймин сказал: в основном грехи -это один из видов ширка (если считать, что это маленькие грехи или если продолжать делать грехи.)
Продолжать делать маленькие грехи и думать, что это маленькие грехи очень опасно. Почему? Т.к. мы не должны думать , что эти грехи маленькие. Мы должны вспоминать, о том, что Аллах Велик и Он наблюдает за нами. Пример, сура Имран, аят 135 "135. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили,..."

Доказательство третье. Хадис.

Хусайн ибн Абдуррахман рассказывал: «Я был как-то у Саида ибн Джубайра, и он спросил: “Кто из вас видел звезду, которая упала вчера?” Я ответил: “Я видел”. Затем я сказал: “Но я не был на Намазе, я был ужален”. Он спросил: “А что же ты делал?” Я ответил: “Читал заклинание”*. Он спросил: “А что побудило тебя к этому?” Я ответил: “То, что рассказал нам аш-Шааби”. Он спросил: “А что он рассказал вам?” Я ответил: “Он рассказал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб сказал: “Заклинание можно читать только против сглаза или укуса змеи или скорпиона”. Он сказал: “Хорош тот, кто усвоил услышанное.

1. Слова "Но я не был на Намазе " потому, что "Читал заклинание". Почему он так сказал?

Ответ: потому что он не хотел, чтобы люди думали, что он был на общей молитве в то время как он не был. Он не хотел, чтобы люди хвалили его за то, что он не делал. Доказательство, сура Аль Имран, аят 188 "Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания.".
Посмотрите, какую богобоязненность имели эти люди. Мы должны опасаться хвалы за то, чего не совершали.

2. Слова "Читал заклинание." Он читал Куран, как заклинание от ядовитого укуса. Почему?

3. Потому, что заклинание можно читать от сглаза или ядовитого укуса (из хадиса).

Доказательсво того, что разрешено просить читать кого-либо для себя разрешенные заклинания (от сглаза и ядовотого укуса) из хадиса Бухари и Муслима, в котором один сподвижник делал заклинаниа Аль Фатихой вождю племени.

Разрешенные способы лечения от сглаза.

Ибн Усаймин сказал:
а) заклинания из Курана (особенно Фатиха)
б) омовение (чтобы тот, кто сделал вам сглаз, сделал омовение и отдал эту воду тому, кого сглазил, чтобы тот мог омыться ей.) Он также сказал, если будет тяжело взять воду от его омовения, можно взять одежду, которая соприкосалась с его телом (например, шапочка, затем намочить её в воде и сделать этой водой омовение.)
Для нас обязательно говорить благословление на того, в ком нам что-то нравится.Ибн Усаймин сказал: нужно делать зикр с дуа ( машаАллах, баракаЛлаху ’аляйк). Доказательство из хадиса, когда один сподвижник сглазил другого,  Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал ему: "Почему ты не  призвал  благословнение на своего брата?"
Имея таухид, мы должны быть благодарны Аллху за все, что Он даровал нам. Это благо для нас. Аллах по своей мудрости знает, что даровать каждому человеку, что-то специальное для него. Поэтому мы не должны смотреть на то, чем Аллах одарил других и завидовать, а мы должны вспоминать то, чем Алалх одарил нас и благодарить Его за это, чтобы сохранить эти блага и чтобы Он дал нам еще лучше.

Ибн Аббас рассказал нам, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Мне были показаны общины . Я увидел пророка с группой  людей, пророка, с которым был один человек и два человека, и пророка, с которым никого не было. Вдруг передо мной оказалось множество людей, и я подумал, что это — моя община. Но мне было сказано: “Это — Муса и его народ”. И тут я увидел ещё одно множество людей, и мне было сказано: Это есть твоя община. Семьдесят тысяч из них войдут в Рай без отчёта и наказания. Затем он поднялся и вошёл к себе в дом. Люди пустились в рассуждения по поводу этих обитателей Рая, и некоторые из них сказали: “Наверное, они были спутниками посланника Аллаха”. Другие же сказали: “Скорее это те, кто родились в Исламе и не приобщали никого к Аллаху”. Высказывались и другие мнения. Когда же к ним вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они сообщили ему об этом, он сказал: Это те, которые не просят, чтобы им прочли заклинания, не делают прижиганий и не просят об этом, не суеверны и которые уповают на своего Господа. Тогда поднялся Уккаша ибн Михсан и сказал: “Помолись Аллаху, чтобы я стал одним из них”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Ты будешь среди них. После этого поднялся кто-то ещё и тоже сказал: “Помолись Аллаху, чтобы и я стал одним из них”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: В этом Уккаша уже опередил тебя». (Аль-Бухари 10/130, 131, Муслим (220), ат-Тирмизи (2448).

4. Я увидел пророка с группой  людей, пророка, с которым был один человек и два человека, и пророка, с которым никого не было
Это доказательство того, что в Судный день некоторые пророки будут без последователей.
а) что им следовало очень мало людей
б) это мы можем видеть в наше время, когда мы призываем наших родственников, друзей или других людей (нужно помнить, что тех, кто следует по прямому пути всегда будет мало)
в)последователей неверия и заблуждения всегда много (поэтому мы не должны быть слабыми, когда видим это)

5. Семьдесят тысяч из них войдут в Рай без отчёта и наказания.
Ибн Усаймин сказал: ни в могилах, ни в судный день никакого наказания не будет.
Кто эти люди?
1)те, которые не просят, чтобы им прочли заклинания
а) потому что они хотят быть из тех 70тысяч.
б)потому, что их сердца с Аллахом ,они уповают только на  Него,и предпочитают сами себе делать заклинания(с упованием на Аллаха ,что Он их вылечит), чем просить об этом других,и если настолько больны ,что не смогут прочесть самим себе ,они не будут просить других ,а будут уповать на Аллаха ,что Он сам пошлет кого-либо прочесть для них. Так, что если мы навещаем больных, мы должны помочь им и прочитать им заклинание и сделать для них дуа о выздоровлении ( из сунны), т.к. некоторые больные очень плохо себя чувствуют и не смогут сделать сами или они просто не хотят просить об этом других.
Будет ли вина на том, кто спрашивает делать себе заклнинание? Нет, но он потеряет награду, которую мог бы получить за упование (т.е. не получит полную награду за это).
Некоторые ученые говорят что"не просят других делать им заклинания" означает ,что это те ,кто не просит делать какие либо другие заклинания,но только разрешенные(т.е из Курана и  Сунны)и что такие люди также будут относиться к этим 70 тысячам.(например:кто-то может быть настолько заколдован что никак не сможет сам себе читать заклинания,а вместо чтения Курана он будет говорить совершенно противоположное,или же у него совсем не будет сил, чтобы читать себе самому,и таких случаев очень много.Такой человек может стать совершенно невминяемым из- за колдовства,что даже перестанет совершать молитву по причине безумства,в таком случае он обязан искать того, кто будет читать ему заклинания( из  Сунны и Куранa)
2)те, которые не делают прижиганий и не просят об этом(т.е какого-то специального лечения,и не выпрашивают об этом других)
Ибн Усаймин сказал: это те, которые в гос. больницах не выпрашивают, чтобы именно для них назначили какое- либо специальное лечение (если какое-то лечение определенное   назначено одинаково  для всех, но нельзя выпрашивать определенное, специальное лечение только для себя). Нyжно надеяться на Аллахa .
3)те, которые не верят в полет птиц, т.е. любые предзнаменования, любые суеверия.
Например,если кто-то видит черного кота, считает, что от этого будет неудача и отказывается от дела
Все виды примет и суеверий - это ширк. У таких людей нет полного упования на Аллаха.
4) которые уповают на своего Господа, т. е. эти люди во всем всегда уповают только на Аллаха сура Ат-таляк, аят 3" а тот, кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен."
5)Уккаша ибн Михсан и сказал: “Помолись Аллаху, чтобы я стал одним из них”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Ты будешь среди них.
Ибн Усеймин сказал, что   Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сделал ему дуа.
6)Почему  Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал другому сподвижнику, что Укаша уже опередил тебя?.
Ибн Усаймин сказал: может быть
а)он боялся того, что дверь для дуа останется открытой и тогда все сподвижники станут из этих 70 тыс. и не останеться места для других верующих.
б)быть может потому, что тот человек был лицемером ( мы не знаем)

7)Это выражение  Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) показывает нам его манеры (он не сказал, ты не будешь из них, а он ему ответил ,что Укаша уже опередил тебя.

продолжение следует инша Аллах