Сура Аль Бакара - мединская. Ибн Усеймин: а) большинство мединских сур имеют больше деталей б) в мединских сурах меньше угроз, в)у мединских сур аяты длиннее

1.الم Алиф. Лам. Мим. Абдурахман Са'ади: что бы быть в безопасности, лучше не спорить об этих буквах и не пытаться разгадывать их смысл. Ибн Усеймин: мудрость ниспосылания этих букв состоит в том, что это вызов, это арабскuе буквы, но могли ли люди в то время с их араторскими способностями привести что-то подобное. Когда суры начuнаются с таких букв в основном сразу после этого Аллах упоминает Коран. Исключение в некоторых сурах Аллах не упоминает Коран после таких букв, но зато упоминаются какие-то атрибуты Корана (сура "Марьям" Коран содержит истории, в суре" Рум" Коран предсказывает будущее). 2.ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, Ибн Усеймин: почему здесьذَلِكَ (это) - обращение к людям. الْكِتَابُ (книга)- это Аль Коран. Почему здесь употребляется это слово, а не Аль Коран? Аль китаб -здесь имеется ввиду الامكتوب ( аль мактуб - написанный): а)мактуб (написан) Аллахом ( в хранимой скpежали); б) мактуб ангелами ( в свитках почитаемых) (см. сура ’Абаса 13-15) в)мактуб написан в этом мусхафе, имеется ввиду, который у нас в руках. Это благороднейшая книга среди всех книг. Высока его ценa , Коран находится на высоком уровне. لاَ رَيْبَ فِيهِ в котором нет сомнения Ибн Усеймин:в этом Коране нет никаких сомнений, которые беспокоят человека. Абдурахман Са'ади: в этой книге ильмуль якын - убежденные знания. هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ является верным руководством для богобоязненных, هُدًى - Абдурахман Са'ади:Коран направляет людей, это" худа" для человека, это прямая дорога. Коран направляет человека к тому ,что хорошо для него в этом мире и будущем, и показывает человеку где аль хак (истина) и где аль батыль (ложь). Коран не толь показывает где хорошо и где плохо, но и как использовать (практиковать) это. لِّلْمُتَّقِينَ Абдурахман Са'ади : это худа для богобоязненных. Ат-таква - это означает поставить преграду нежду собой и гневом Аллаха через послушание Ему. Те, кто имеют такву берут руководство из Корана (пример Аль Анфаль, 29) Есть два вида руководства: 1)руководство для всех (пример, через призыв, он идет от пророков, и через наставления ученых) 2)только от Аллаха (пример Аль Касас,56). (Нужно просить это у Аллаха) Те, кто богобоязненный аль мутакын имеют оба этих вида руководства (худа) Ибн Усеймин: тот, кто берёт руководство из Корана, те будут богобоязненные. Насколько человек имеет такву, настолько он берет и будет брать больше из Корана и практиковать это. Достоинство богобоязненности. 1. это поможет взять руководства (хидая) из Корана 2. иметь 2 вида руководства ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلاةَ وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ3 которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, Ибн Усеймин: здесь качества богобоязненных الغيب сокровенное)- то, что Аллах сказал о самом себе, о своих атрибутах, о ангелах, книгах, о своих послaнниках, о последнем дне, предопределение зла и добра (т.е. все столпы имана) Абдурахман Са'ади: верующий (му-мин) верит во все, что Аллах сказал и что посланник сказал, даже если он и не видел или видел, о будущем и прошлом, о дне суда и его событиях. 

لصَّلاة
выстаивают намаз

Абдурахман Са'ади: Аллах не сказал: яф’алюна ссалята (делают молитву), Он сказал: юqымуна ссалята (выстаивают молитву). Это не достаточно просто делать намаз. Нужно совершать все столпы, ваджибы, условия молитвы, понимая, что говоришь и делаешь, с искренностью. О такой молитве Аллах сказал в суре "Аль Анкабут" 45. Именно такая молитва будет иметь награду. Ведь человек получит награду только за то, на чем он был сосредоточен, и что понял из своего намаза. O какой молитве идет речь? О фарде, сунне и нафиле (о всех)

وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
и расходуют из того, чем Мы их наделили

Здесь говорится и о ваджибе о и нафиле (т.е. закят и садака)
Ваджиб - это закят, также пропитание отцом своей семьи.
Нафиль - это садака и траты во имя Аллаха, все, что приближает человека к Аллахy

َممَّا
из чего?

Абдурахман Саади и Ибн Усеймин: это слово указывает, что Аллах хочет только часть расходов от нас и обращает наше внимание на то, что мы должны расходовать из того что имеем, что Он нам дал, не более этого.
Нужно понять, что пропитание исходит только от Него, поэтому здесь напоминание, что мы дожны быть благодарными Ему за это, давая садака.
Ас-салят часто упоминается вместе с закятом. Почeму?
Абдурахман Саади: ac- салят- это чистосердечие по отношению к Аллаху (аль Ихляс), ибада (поклонение) напрямую, аз-закят - добро по отношению к Его рабам, помощь другим (ибада не на прямую). НАстоящеe счастье рабa , если он будет иметь оба вида, когда он старается помогать другим. Несчастна жизнь, когда нет ни ихляса, (чистосердечия) ни ихсана (добра).
Пример: два сна. Когда Абдурахман Са'ади умер ,Ибн Усеймин увидел его во сне. (прим. Ибн Усеймин ученик Абдурахман Са'ади) и спросил: "Что было самым лучшим из твоих дияний?" Он ответил: помощь другим. Когда Ибн Усейним умер, его ученик увидел его во сне и спросил тоже. Он ответил: аль ихляс.

وٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 4

которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни

وٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ
которые веруют в ниспосланное тебе
Аллах сказал: "Аллах ниспослал тебе писание и мудрость" (Ан-ниса,113)и так,
Аль Китаб (писание) - это Коран,
Аль Хикма (мудрость) - это сунна.
Абдурахман Са'ади: Богобоязненные рабы верят и в Коран и в Сунну и берут из них все, не так, что кое-что из Корана, кое-что из сунны, они принимают все (пример со второй женой)

وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ
и ниспосланное до тебя
Абдурахман Са'ади: веря во все книги Аллаха, ниспосланные до Корана (особенно Таурат , Инджиль и Забур)и верят во всех посланников.
وَبِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
убеждены в Последней жизни
Абдурахман Са'ади: это аль гайб - невидимое. Аллах особенно упомянул последнюю жизнь чтобы:
1)это один из столпов имана
2)это самое мощная причина, которая заставляет человека творить благое (т.к. есть рай и ад). Аль аqын (убежденные знания) т.е. совершенные знания (без каких либо малейших сомнений), которые заставляют человека и верить и действовать.
Итак, качества богобаязненных: 1)которые веруют в cокровенное
2) совершают намаз
3)расходуют из того, чем Мы их наделили
4) веруют в ниспосланное тебе
5)веруют в неспослонное до тебя
6) убеждены в последней жизни
(аяты 3-4)

أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ 5

Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими являются преуспевшими.

Ибн Усеймин: أُوْلَـٰئِكَ
(те) - те, кто имеет эти качества. Это употреблятся для тех, кто далеко. Почему? потому что они на высоком уровне перед Аллахом
عَلَىٰ هُدًى
следуют верному руководству

Ибн Усеймин: какой здесь вид худа? Оба ( это мы уже рассматривалось в тафсире аята 2). здесь худа без артикля аль, это значит, что когда артикль не употребляется, то слово имеет великое значение без количества (будь это в отношении высшего или нисшего). Поэтому здесь не просто худа, а она употребляется с аpтиклемعَلَىٰ
, т.е. великое руководство (на прямом пути). Те, кто богобоязненный имеют этот вид руководства, т.к. те качества в предыдущих аятах включают правельную акыду и дела сердца и тела. Почему с худа всегда употребляется عَلَىٰ?
Потому, что тот, кто владеет этим руководством находится на высшем уровне.
Почему со словом даляль (заблуждение) всегда употребляется предлогفى (фи)?
Потому, что владелец заблуждения находится на самом нисшем уровне со своим заблуждением. Они нижайшие.
Ибн Усеймин: Богобоязненные на самом верху со своим руководством, т.к. они идут на верним и ясном пути,и пока они идут на этом пути с великим светом веры, ты найдёшь их понимающими мудрость законов шариата, они имеют глубокие знания, понимание релuгии, знают то, что не знают другие люди. Они принимают предопределение Аллаха с терпением и пониманием (даже если случилось несчастье), знают, что в этом есть благо для них. Руководство (худа) как корабль,на котором едут люди. Это ведет человека правильным путем.

Cурa "Корова"(2) аят 5
أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Уляика 'аля худан мин рабихим уа уляика хуму-ль- муфлихун.
Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими

Тафсир к суре " Корова"(2) аят 5 - шейха Абдур Рахмана Саади

Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими.
Праведники, обладающие перечисленными выше похвальными качествами, следуют верному руководству от их Господа. Слово "худа" ("верное руководство") использовано без определенного артикля, что подчеркивает величие избранного ими пути. Какое вообще руководство может быть величественнее того, благодаря которому человек исповедует здоровые воззрения и совершает правильные деяния? Только такое руководство по праву можно назвать истинным, тогда как все остальное является не более чем заблуждением.
Следует отметить, что при упоминании верного руководства Всевышний Аллах использовал предлог "аля", подчеркивающий высокое положение, тогда как при упоминании заблуждения используется предлог "фи", подчеркивающий в данном случае погружение. Всевышний сказал: «Воистину, одни из нас либо [b]на-(АЛЯ) прямом пути, либо в-(ФИ) очевидном заблуждении» [/b](34:24). Это объясняется тем, что верное руководство превозносит того, кто придерживается его, а заблуждение унижает того, кто увязает в нем.Затем Всевышний Аллах сообщил, что богобоязненные праведники непременно обретут успех. Это означает, что они добьются всего заветного и желанного и спасутся от всего страшного и неприятного. Аллах подчеркнул, что они будут единственными преуспевшими, поскольку их дорога является единственной дорогой, ведущей к преуспеянию, тогда как все остальные дороги обрекают человека на злосчастье, погибель и убыток. Именно поэтому после упоминания о качествах истинных верующих Всевышний Аллах поведал о качествах неверующих, которые отстаивают свое неверие и упрямо сопротивляются Его посланнику.

مِّن رَّبِّهِم
(от их господа)показывает связь человека со своим Господом и зависимость от него. Это руководство идет от их Господа, который их создал, заботится о них, деёт им пропитание и близок к ним.
وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
(и они являются преуспевшими )
Ибн Усеймин: здесь опять "أُوْلَـٰئِكَ"
(уляика), чтобы подчеркнуть высшее положение верующего.
Значение слова "ٱلْمُفْلِحُونَ"
(муфлихун)(все плохое уйдет от тебя и все хорошее придет к тебе.
Абдурахман Са'ади: значение слова "ٱلْمُفْلِحُونَ"
(муфлихун)- получить что хочешь и быть в далеке от кого, что боишься. И нет иного пути, как достичь этого, как только через такву.

6 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют.

Ибн Усеймин: Аллах разделил людей на три группы: 1)верующие с ихлясом (мухлясын). Они (аттаиб -благие)
2) явные неверующие (куффар) (кхабис - плохие)
3) те, которые утверждают, что они веруют, но сердцем они неверующие (мунафиqун)(аль кхабис - худшие)
Этот аят о тех неверующих (куффар), которые слышали истину, отвернулись (т.к. есть неверующие, которым сделаешь дават и они примут ислам.
Когда пророк ( Салл Аллху алейхи уа салам.) предупреждал их, говорил им истину, которая уже стала явной и призывал их, они отворачивались.
Абдурахман Са'ади : такие люди будут продолжать свой куфр, нет пользы в призыве для них (даават), только то, что этот даават будет против них в судный день.

Они не уверуют потому, что:
7 خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения.
Абдурахман Са'ади: это 3 входа (глаза, уши, сердце) для знания и благого, они закрыты для них из-за их отрицания, после того, как они увидели истину Аль кхайр (добро) не может зайти и выйти на благо другим. Так что нет надежды, Аллах запечател эти ходы, так, что истина не может войти. Это для них быстрое наказание в этой жизни, а в день суда для них будет великое наказаное - гнев Аллаха и огонь
خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهمْ
Аллах запечатал их сердца.
Ибн Усеймин: что такое خَتَمَ (печать)? Это значит, что их сердца запечатаны. Благое не может войти в них и ничего благого не сможет выйти وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ (и слух) их уши не могут слышать благого, даже если они и слышат, то не смогут извлечь пользу из этого. وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ
(а на глазах у них – покрывало) они не могут видеть истину, если даже они и увидят, то не смогут извлечь пользу из этого.
Если человек не боится, слыша слова наставления и предупреждения, и не чувствует, что хотел бы быть ближе к Аллаху, то он подобен неверующему с твердым сердцем, который, слыша призыв не верит. Человек сам наслал неспроведливость к себе, отрицая истину. Затем Аллах наказал его, запечатав его сердце, уши и глаза. Пример, сура Ас-саф, 5 "...Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых." Аль Маида, 13 "За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца...." Начало исходит от человека, он сам причина наказания.

8وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِين
Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие.
Абдурахман Саади : лицемерие - выставление на показ хороших дел и скрывение плохих деяний.
Есть 2 вида лицемерия:
1) в делах; (хадис "со слов Абу Хурайры:лицемера отличает два признака: когда он расказывает, то лжет, когда обещает, то нарушает свое обещание, когда ему доверяют он поступает вероломно - предаёт."В других Ривая (Абдулла бин Амар бин аль Ас) действует незаконно в случае возникновения расхождения с кем-либо. ( случаи споров с другими людьми). Если в человеке присутствует хотя бы одно качество, то он имеет качества лицемеров.
2) лицемерие в вере, оно выводит человека из ислама, он станвится кафиром. до переселения в Медину (до хиджры) этого вида лицемерия не было. Однако после битвы при Бадре, когда Аллах дал силы мусульманам и умма стала сильной, появились лицемеры, так они скрывали свое неверие, из-за страха перед мусульманами, чтобы сохранить свою жизнь, имущество и семьи.
Почему Аллах описывает их в Коране?
1) Чтобы мы могли их узнать
2) чтобы испугать их, что они станут известны мусульманам (пример, сура 9, аят 64 "Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь».
Ибн Усеймин: "وَمِنَ ٱلنَّاسِ"
(Среди людей есть такие...). Аллах сказал "из людей" Он не сказал мусульман или верующих (пример, сура 4, аят 143 "Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим."
"وَمَا هُم بِمُؤْمِنِين "
(Однако они суть неверующие.)
Абдурахман Са'ади : они были неверующими, хотя говорили шахаду. Настоящий иман исходит из сердца.

يُخَادِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
9 Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого.
Абдурахман Са'ади : тот, кто "يُخَادِعُونَ"
(пытается обмануть), он что-то показывает и что-то скрывает. Зачем он это делает? Чтобы достичь своей цели. Они свой обман направляли против Аллаха и верующих. Но они сами себя этим уничтожили, это вернулось к ним, т.к. они не могут навредить Аллаху. Они лишь навредили себе в этой жизни, получили позор (в суре 24 аят 11, они обвинили Айшу, но Аллах раскрыл их и они были опозорены.)и также это выражалось в том, они были постоянно печальны и растроенны, т.к. видели победу мусульман. А в день суда великое болезненное наказание:
1) из-за их грехов
2) лжи
3) лицемерия
4) неверия (куфра)
"وَمَا يَشْعُرُونَ"
[b](...не осознают этого[/b].) т.е. все эти вещи ( их попытки навредить Аллаху и верующим) вернулись к ним, они разрушили самих себя.
Ибн Усеймин: как мы можем узнать лицемера, чтобы остерегаться его? Ибн Усеймин прекрасно ответил: "Просто посмотрите на его дела и на его слова. Его дела расходятся с его словами."

10فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали.Здесь Аллах начинает их описывать.
"فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ"
(Их сердца поражены недугом.)
Ас-са’ади: есть два вида болезни сердца:
1) сомнение( куфр, лицемерие, бид’а)
2) страсти и желания (прелюбодеяние, музыка, фильмы - все, что притягивает из дурного)
Кому Аллах даровал здоровое, чистое сердце, он будет иметь терпение в оставлении харама (всего дурного).
"فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً"
(Да усилит Аллах их недуг!) Это наказание в этой жозни из-за их грехов Aллах дал им испытание грехами. В наказание за грех они совешют другой грех. Аллах увеличил их неверие из-за их грехов.
Ибн Усеймин: Аллах увеличил их неверие, т.к. их желания были дурны. Если сердце хочет зла, то оно бoльное. Аллах видит что в сердце и даёт то, что оно хочет, увеличивая их болезнь. Он их оаставил до тех пор, пока их сердца не умрут, а тела их живы и они не могут ничего чувствовать.
"وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ" (Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали.)
Ибн Усеймин: мучительные страдания - очень болезненное, сильное, великое наказание. Пример, один сильный удар - это бoльно, мно лёгких ударов тоже приносит боль. Они будут иметь оба вида ударов, и они будут на самом низшем уровне огня, и ангелы будут обвинять и упрекать их. (сура 32, аят 20 " А пристанищем нечестивцев будет Огонь. Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!»". Почему такое сильное наказание? Потому что они "يَكْذِبُونَ" (якthибун) лгали и претворялись верующими.
Другое чтение: "يكذبون" (юкаthибун), они говорили посланнику, что он лжет, он это они лгали об Аллахе и посланнике, что Аллах и Посланник лгут. Они имеют оба эти качества "يَكْذِبُونَ"
(якthибун) и "يكذبو" (юкаthибун).
Урок аята: 1) грехи повышают и понижают иман, как и болезни сердца
2)одна из причин заблуждения - сам человек, он начинает первым.
3) наказание Аллаха не приходит к человеку без причины, без грехов (в этом аяте за ложь)
4)ложь - это худшее качество лицемерия, тот, кто имеет такое качество заслуживает наказания.
Ложь бывает трёx видов: 1)ложь против законов шариата - уродливая. Аллах ненавидит ложь
2)ложь в обществе между людьми, она осуждаема, люди ненавидят лжеца
3) ложь против нормальной природы человека - ложь ненавистна природе человека.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ قَالُوۤاْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ 11

Когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!» – они отвечают: «Только мы и устанавливаем порядок».
أَلاۤ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لاَّ يَشْعُرُونَ 12
Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого.

Ас-са’ади: Если кто-то постарается остановить их нeчесите, которое они творят в мире (их неверие, лицемерие,грехи и другое зло) они ответят, что мы устанавливаем мир и порядок.
Ибн Усеймин: тот, кто творит нечестие и знает это, он лучше того, кто творит нeчестие и утверждает, что творит благо.
К чем опасность? В том, что они переворачивают всё с ног на голову, считают, что творят добро и порядок, делают харам халялем. Они творят заблуждение и верят, что это истина. Это хуже, того, кто делает нечестие и знает, что он грешит. Для него есть надежда, просто он нечестивец, а другие отвечют: «Только мы и устанавливаем порядок». Этим они портят репутацию мусульман, наговаривая на них, т.е. получается, что мусульмане творят нечестие.
Ас-са’ади: ничего нет хуже, чем неверие в Аллаха, в Его аяты (знамения)и сбивания других с пути Аллаха. Неверие в Аллаха и его аяты (знамения), заблуждение в аqыде и грехи - это нечестие и наказание за это распространение нечестия на суше и на море. пример,Аллах ниспосылает болезни, несчастья, заразы, которые атакуют людей и растительность (деревья, фрукты, семена) из-за грехов.
Ибн Усеймин: чтобы устанавливать мир на земле, нужно верить в Аллаха и быть послушными Ему.
Аллах сделал землю домом для людей и даровал им пропитание для того, чтобы они поклонялись Ему и были послушними. Творить нечестие - это идти против Аллаха, против Его цели сотворения человека и жизни человека на земле. Хадис аль qудси: если тот, кто зная Маня ослушался Меня, Я освобожу над ним руки того, кто не знает Меня. (аль бидая ва ннихая 13/88) (Пример, о фир’ауне, который мучил сынов исраиля, как Аллах наказывал его, сура 7 аят 130 "Мы поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание." аят 133 "Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. ...", сура 30 аят 41 "Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь.")
Ибн Усеймин: их худшее нечестие - это лицемерие, т.к. они о себе говорили: мы те, кто творит порядок (муслихун). Душа (нафс) иногда украшает человеку его дела, но это не значит, что дела хорошие (пример, сура 35 аят 8 "Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает. ...")

13 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوۤاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ ٱلسُّفَهَآءُ أَلاۤ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لاَّ يَعْلَمُون

Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», – они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?» Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого.

Ибн Усеймин: люди - здесь имеется в виду сподвижники, которые жили в Медине и верили в посланника и Аллаха, имамом которых был пророк, их иман исходил из сердца и они подтверждали его языком. Почему неверующие говорили про сахабов, что они глупцы? Потому что те оставили свои дома ради веры и сделали неверных своими врагами. Аллах отвечает неверующим, что кето они глупцы. Т.о. Аллах защищает верующих. Почему?
Ас-са’ади: т.к. факт глупости - это когда человек не знает, что хорошо для него и старается принести вред самому себе. Это настоящие глупцы.
Урок аята.
Ибн Усеймин: враги Аллаха везде и во все времена говорят про близких Аллаху людей и верующих, что они плохие. (пример, они описывали посланников сумашедшими,глупцами,колдунами, сура 51:52, Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!» 53. Неужели они заповедали это друг другу? О нет! Они являются людьми, преступающими границы дозволенного"),также и последователи пророков всегда подвергались насмешкам,про них всегда говорили плохое.
Они борются с нами двумя вещами:
1) оружем;
2)языком (телевидение, фильмы, журналы, газеты. Они разбивают этим семьи и портят нравственность мусульман).
Но Аллах защищает верующих (сура 22 аят 38. "Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. ..." ).
Когда неверующие атакуют оружием, Аллах помогает ангелами (битва при Бадре). Когда же иман слаб, то верующие начинают бoятся людей, как Аллахa или еще больше.
Ибн Усеймин: кто боится Аллаха, то его будут бояться враги. Тот, кто боиться нe Аллаха, а другого, то он будет испытывать страх от всего.

وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قَالُوۤا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوۤاْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ 14

Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы – с вами. Мы лишь издеваемся».

15ٱللَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую.

Ибн Усеймин: Аллах оставил их делать, что они хотят. Он приказал пророку и верующим "оставить их" и не издеваться в ответ. Т.e. неверующие думали, что они умные и они продолжали делать то, что делали. Это было для них наказанием. Так Аллах поиздевался над ними и увеличил их беззаконие.
КАк Аллах поиздевается над ними?
Ибн Усеймин: Аллах оставил их делать то, что они хотят и остановил пророка и его сподвижников от их убийства (чтоб неверующие не говорили, что мусульмане убивают друг друга), т.к. внешне они выглядели как мусульмане. А в День Суда они будут на самом дне Ада.
Ас-са’ади: В День суда Аллах даст им свет, они будут идти с верующими с этим светом, но когда они достигнут Ас-сырат, остануться во тьме и не будут знать дороги. (пример, сура 57, аят 12-13, 12. в тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться их свет. Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки. Вы пребудете в них вечно. Это и есть великое преуспеяние.

13. В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствует у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения.

أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلضَّلاَلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ 16

Они – те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем.
Ибн Усеймин: уляика используется, чтобы показать высокий, или как использовано здесь нисший уровень.
Абдурахман -са’ади: Аллах сделал заблуждение - товаром, а руководство Он сделал ценой. Поэтому цена их заблуждения - руководство, которое они потеряли. Кто купил заблуждение за руководство ,совершил наихудшую сделку. Он выбрал невыносимую жизнь вместо счастья. (пример, сура 39, аят 15 "...Воистину, потерпят убыток те, которые потеряют себя и свои семьи в День воскресения. Воистину, это и есть явный убыток!...".

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ 17

Они подобны тому, кто разжег огонь. Когда же огонь озарил все вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят.
Абдурахман -са’ади: пример лицемера: он как человек во тьме, который развел огонь (взял огонь у кого-то). Когда свет осветил все вокруг и он смог видеть и почувствовал себя в безопасности. Он извлек пользу из огня и был счастлив и посчитал, что может контролировать его как пожелает. Пока он был счастлив ВДРУГ Аллах забрал свет. Свет ушел вместе с его радостью и он остался в той кромешной тьме с теплом огня.
"فِي ظُلُمَاتٍ "
(в тьмах) - это была тьма ночи, тучь, дождя и тьма, которая наступает после света, т.е., когда человек был в комнате со светом и вышел в тёмную комнату. Первое время он будет как слепой ничего не видеть.
Этот аят о лицемерех. Лицемеры взяли свет от верующих (от их имана). Это не было их качеством (иман). Они взяли его у других, тех, которые их окружали. Они использовали выгоду от этого, чтобы защитить себя и свою жизнь. Так что они имели какую-то безопастность в этой жизни, пока у них был этот свет имана от других верующих. Неожиданно пришла смерть, и Аллах забрал у них свет, который они не смогли больше использовать. Вместо счастья пришло несчастье. Они оказались во тьмах (тьма могилы,тьма неверия (куфра), тьма грехов, тьма лицемерия - это всё в промежуточной жизни (барзах). А после всего этого будет тьма последней жизни ( когда они будут проходить Ас-сырат, Аллах заберёт их свет и, они упадут вниз на самое дно Ада) и в последствии тьма огня.
От Ибн Аль Qайим: Сказал Ибн Аббас и другие саляфи, что лицемеры показывали на словах, что у них есть иман. Этим они защищали свою жизнь, семьи, имущество, могли наследовать. Так они не боялись мусульман, что они их узнают. Это был свет, который они взяли у верующих. Он был вокруг них, но не внутри. Когда они умерли, то они снова оказались во тьме, страхе и одиночестве.
Муджахид сказал: "развести огонь - это как они приходят к мусульманам и к руководству (худая). Свет, который ушел от них - это как они уходят к мушрикам и заблуждению, и свет уходит от них."
Ибн Аль Qайим: "Некоторые говорят, что свет уходит от них в этой жизни, некоторые говорят, что они теряют свет, когда они умирают (барзах). Некоторые говорят, что это будет в день Суда. Правильный ответ - это случится во всех трёх случаях (в этой жизни, промежуточной и последней)."
Аллах забрал у них свет и раскрыл перед мусульманами их сущность. Также они боялись, что будут неспосланы аяты на их счет. До наших дней лицемеры прячут и скрывают своё неверие, но всетаки они становятся явными для верующих, даже через много.
В этой жизни - из-за их лицемерия Аллах забрал у них свет, который они взяли у верующих и остался жар сомнения и неверия. В их душе жар, кипит в их сердцах и причиняет боль. Жар огня не даёт мир и покой их душам. А в День Суда они будут ненавидеть сами себя. Все, что человек делал в этой жизни, в день Суда вернется к нему. (пример сура 17, аят 72 "А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим."
Человек, совершающий грехи в этой жизни отдаляется от Аллаха из-за своих грехов. Он не кается и не возвращается к Аллаху (не вспоминает Аллаха и не может делать благое), и продолжает упорно грешить в этой жизни до самой смерти. Когда он будет умирать, он будет далёк от Аллаха и не будет помнить Его, а в своей могиле и в Судный День он будет еще дальше от Аллаха.Человек умрёт на таких делах, которые он совершал в этой жизни. Его конец будет соответствовать его делам, которыми он был занят, будет таким, каким он его заслужил. Все к нему вернётся.

 صُمٌّ صُمٌّبُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ18

Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь.

"صُمٌّ" (глухие) они глухие к истине, не могут слышать и, следовательно не извлекают пользы. Лицемеры слушали Коран, понимали слова и значение, но не извлекали пользы из этого, поэтому стали глухими.
"بُكْمٌ" (немые)Они не могут говорить правду и истину, зато могут говорить только ложь.
"عُمْيٌ" (слепые). Не могут извлечь пользу от знамений Аллаха, которые они видят перед собой.
Ибн Qайим: если Аллах хочет дать человеку по своей милости и мудрости хидая (руководство), Он откроет ему сердце, слух и зрение. А если Он захочет заблудить человека ( по своей справедливости и мудрости), Он закроет его сердце, слух, зрение.
Они не могут вернуться к свету, т.к. они слепы, немы, глухи"
"فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ " (Они не вернутся на прямой путь.)
Ибн Усеймин: Из-за этих трёх качеств они не могут вернуться назадиз их заблуждения
Ибн Qайим: сказал потерпевший убыток - это лицемеры, они знали, затем стали отрицать, видели, а потом ослепли. Значит они не вернуться к свету веры, который оставили.
Разум - это ум в сердце. С помощью разума человек выбирает прямой путь и сторонится зла. А мозг - это ум в голове. Они могут быть гениями умными, но заблудшими. А про неверующих сказано в суре 2,аяте 171
"فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ " ( но они не разумеют). Здесь разница между лицемерами и неверующими в аятах 18 и 171. Лицемеры не могут верниться к свету (веры). Они его видели, но отказались, а неверные не имели разума и знания. Аллах забрал возвращение (к вере) у лицемеров и забрал разум у неверных.
Ибн Qайим сказал: "Они не вернуться к вере вновь." Они были среди мусульман, молились и постились с ними, слушали Коран, видели свет веры, но они не вернуться к этому свету. А неверные не имели разума и не принимали ислам, и они совсем не имели света (веры), поэтому они "не разумеют."
Ибн Усеймин: та вера, которая вошла в сердца лицемеров не была твердой. Так что и ушла быстро.
Урок Аятов.
Ас-са’ади: Аллах забрал свет их веры, дал им достойное наказание, соответствующее намерениям их сердец.Затем Он, не дав им выбора, забрал их свет, покинул и бросил их во мраке без света, без руководства (худа), без молитвы.
Ибн Усеймин: лицемеры заимствуют свет от верующих, но когда знания и руководство достигают их сердец, то не проникают в них. Те лицемеры имели родственников среди верующих, может быть сидели с ними и говорили об истинной вере, так что свет вспыхнул в их сердцах от имана, но тут же покинул их сердца (как спичка чиркнула, зажглась и тут же потухла). Вера - это свет, который коснулся и лицемеров.

19أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِيۤ آذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَاعِقِ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ وٱللَّهُ مُحِيطٌ بِٱلْكَافِرِينَ

Или же они подобны тем, кто оказался под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих.

В пример здесь приводится человек, который находится в очень тёмном месте, где идет сильный ливень, гром и молния. Он находится в смертельном страхе от раскатов грома и затыкает уши.
Ас-са’ади: الاصيب - ливень.
Это значит проливной дождь.
ظُلُمَاتٌ - мраки. Это значит тьма ночи, тьма облаков, тьма дождя.
رَعْدٌ - гром. Это шум, который мы слышим из облаков.
بَرْقٌ - молния. Это яркий свет, который мы видим из облаков..
ٱلصَّوَاعِقِ - грохот молний.
Ибн Усеимин: он разрушает все, что затрагивает. Это электрический заряд, исходящий из молнии и все, во что он ударяет, сгорает, и оставляет пожар и дым. Иногда он сжигает даже дома.
Они затыкают пальцами уши из-за этого грохота, потому что они не хотят умереть. Но ведь они не смогут себя этим защитить. Если Аллах захочет, чтобы этот разряд ударил в них исжег их , то это непременно случится.
Ибн Усеймин: ливень - это Аль Коран.
Ибн Аль Qайим сказал: ливень - это худа (руководство), с помощью которогo Аллах направляет своих рабов, потому что сердца живут за счет этого также как и земля живет за счет дождя.
Ас-са’ади сказал, что это пример лицемеров, которые слышат Коран, т.к. они ненавидят его слушать.
Когда они слышат в нем приказы, угрозы, запреты и обещания, они затыкают уши пальцами и отворачиваются. Угрозы пугают и раздражают их, так, что они игнорируют это насколько возможно. Также как и человек,находящийся под ливнем, при раскатах грома затыкает свои уши из-за страха умереть.
Ибн Усеймин: лицемеры имеют много видов тьмы в их сердцах и когда الاصيب (ливень) (т. е. это Коран) дотронулся до них رَعْدٌ (громом) т.е. своими угрозами и запретами (т.к. для лицемеров угрозы в Коране это как гром) и своей بَرْقٌ (молнией)т.е. обещаниями (т.к. для лицемера обещание Аллаха в Коране с его светом и руководством (худа) - это как молния. Все это их пугает,они не хотят слышать эти угрозы и запреты, т.к. знают, что не подчинятся этом. (Пример, мунафики говорят: я должен делать джихад, делать хадж, тратить свои деньги на благое - все это для них тяжело.)
بَرْقٌ (молния)- обещание Аллаха для настоящих послушных верующих о Рае, бесит лицемеров, т. к. они знают себя, что не заслужили Рая. Им ненавистны обещания Аллаха для верующих.
Ибн Усеймин: ٱلصَّوَاعِقِ - грохот молний. Это пугает лицемеров. Докaзательство: сура 63, аят 4: "Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты слушаешь их слова. Они подобны прислоненным бревнам. Всякий крик они считают обращенным против них. Они являются врагами – остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!"
وٱللَّهُ مُحِيطٌ بِٱلْكَافِرِينَ (Воистину, Аллах объемлет неверующих.)
Ибн Усеймин:так их осторожность(чтобы быть в безопасности) им не поможет.
Ас-са’ади:Мощь Аллаха и Знание Аллаха обьемлют их,они не могут сбежать от Него. Он подсчитывает их деяния и воздаст им по заслугам в судный день.
Ибн Аль Qайим : доля лицемеров из руководства(худа) такая же, как у того, кто не получает пользы от ливня (т.е польза от дождя для людей, земли и животных) ,кроме как тьма гром и молния,они не имеют ничего кроме этого.Что они извлекут для себя из тьмы,грома и молнии? Это даст им сильный холод,если они будут чем-то заниматься ,то не смогут продолжить.Они будут лишь напрягаться от приказов Аллаха, не видя, какая польза их ждет от этого.Такие люди смотрят на Коран с его угрозами, запретами, приказами как на то что что очень трудно соблюдать.

 يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 20

Молния готова отнять у них зрение. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь, когда же опускается мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.

"يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ" - (Молния готова отнять у них зрение.) Свет ислама очень силен, как вспышки молнии. Они не могут остановить его.
Ибн Усеимин: после того, как Аллах обьяснил, насколько силен грохот молний ( и поэтому лицемеры заткнули пальцами уши не хотят ничего слышать). Аллах показывает нам силу света"ٱلصَّوَاعِقِ" (грохот молний.) Они не могут остановить этот свет.
"كُلَّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مَّشَوْاْ فِيهِ"(Когда она вспыхивает, они отправляются в путь,...). Когда бы не появился свет, они извлекают пользу от этого (посредством практикования ислама когда они перед верующими, а когда они остаются наедине, то перестают соблюдать).
Ибн Усеймин: "ٱلْبَرْقُ"(молния) здесь является светом ислама, но свет не остаётся с ними надолго, потому что он не в их сердцах, а только когда они вместе с верующими. Этот свет приходит и вновь уходит, появляется и вновь исчезает. Вера не входит в их сердца, так что они извлекают малую выгоду на время.
"وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ " (когда же опускается мрак,они останавливаются....). Они перестали соблюдать из-за наущений души (потому что они то наодной стороне, то на другой).
"وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ "(Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения.
Ибн Усеймин: Это угроза от Аллаха, что Он может наказать их в этой жизни и в будущей. Это означает, что Аллах может забрать их слух, зрение без грохота молний и без молнии, т.к. Аллах имеет силу и мищь делать все, что угодно.
Ас-са’ади: это угроза Аллаха, чтобы напугать их наказанием в этой жизни, предупредить, чтобы они оставили свеё лицемерие и зло.
"إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"(Воистину, Аллах способен на всякую вещь.)

21يَاأَيُّهَا