Спросили Шейха Мухаммада Ибн Сaлиха аль-Усеймина (да смилуется над ним Аллах): "Позволительна ли со стороны некоторых "требующих знания", привычка критиковать других, предостерегая и отстраняя людей от них?"

Ответ: “Нет сомнения, что критика одних Ученых в отношении других дело запрещенное! Ведь если не дозволено для человека говорить за спиной (гьибат) своего верующего брата, даже если он не является Ученым, то, как же тогда, если он это делает в отношении Ученых?!
Обязанностью на верующем человеке является оберегание языка от разговоров за спиной своих верующих братьев.
Сказал Аллах Всевышний:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
“О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите, друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас, есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный”. Сура аль-Худжурат 12 аят. И пусть знает тот, кто попал в эту беду, что когда он критикует кого-то из Ученых, то это будет причиной отвергания той Истины, которую говорит этот Ученый. И пусть он знает, что критикуя Ученого, он не критикует его в личном отношении, здесь критика направлена на наследие Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ведь Ученые наследники Пророков. Если дискредитированы и опорочены Ученые, то люди начинают не доверять тем знаниям что у них, а оно унаследовано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, люди уже не доверяют ничему, что сообщает им этот раскритикованный Ученый.
Я конечно не говорю, что Ученые не ошибаются. Наоборот, каждый человек может ошибиться. И если вы увидели, по вашему мнению ошибку у кого-то из Ученых, то свяжитесь и объяснитесь с ним. И если стало ясно, что истина в этом вопросе с ним, то вам следует последовать за ним, а если стало ясно, что мнение его ошибочно, то на вас лежит обязанность опровергнуть и разъяснить его ошибку, т.к. подтверждать ошибку не позволено. Однако не надо критиковать его, ведь он Ученый, известен своим добрым намерением. Если можете, скажите при нем; некоторые говорят так-то и так-то, но однако это мнение слабое, затем поясните слабую сторону, и верное мнение в этом вопросе, которое вы знаете. Это будет лучше.
А если бы мы пожелали раскритиковать известных своим добрым намерением Ученых, в ошибках которые они совершили в вопросах религии, то нам бы пришлось критиковать Великих Ученых. Однако ответ мой то, на что я указал выше.
Так вот, если вы увидели ошибку от Ученого, то обсудите это с ним, и тогда выяснится либо истина с вами, и он последует ей, либо не решится вопрос никак, и тогда будет разногласие из допустимых разногласий; он будет говорить что говорил, а вы будете говорить то, что говорите.
Разногласия образовались не только в наше время, нет, они еще со времен Сахабов, и продолжаются по сей день.
А если, в беседе с ним, выявилась Истина, но он заупрямился, желая своей победы, то вам необходимо отстраниться от его ошибки. Однако не тем, чтоб порочить его с желанием отомстить, т.к. может быть, он говорит Истину в других вопросах, не в которых вы дискутировали.
В общем, важно то, что я советую своим братьям отдаление от этой беды и этой болезни. И я прошу Аллаха для себя и для них, исцеления от всего, что вредит нам в религии и мирской жизни". Книга "ас-Сохва аль-Ислямия, дзовабит ва тавджихат" Благотворительное Издание имени Шейха Мухаммада Ибн Сaлиха аль-Усеймина 1426 г., стр. 98-99.