С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Первое правило.

Оживление сильного желания встречи с Аллахом.
С течением дней и ночей вера (изнашивается) стареет в сердце, любовь к Аллаху покрывается ржавчиной. Появляется нужда в обновлении своей веры, в обличении ее в новые одежды, чтобы встретить месяц Рамадан.

Основы способности совершения чего-либо – помощь Аллаха, а затем – желание раба Аллаха. И в соответствии с желанием приходит помощь Всевышнего.

Сказано в священном хадисе: «Сказал Всевышний Аллах: ''Если приблизится ко Мне раб на пядь, то Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, то Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом''». (аль-Бухари)

Начало - от раба, а конец, ответ, - от Аллаха.
Сказал Аллах:
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (40:60)
«Поминайте Меня, и Я вспомню вас…!» (2:152)

Необходимо оживить в своем сердце любовь к Аллаху, Великому и Всемогущему, чтобы обряды поклонения стали для тебя легче в выполнении, и чтобы эта любовь привела тебя к сладости поклонения. Какую сладость ты можешь получить от долгой ночной молитвы, тягости сухура (принятие пищи до рассвета), перестановки уставших ног (в молитве), от дневной жажды, или боли от голода в животах, если все это не основано на: «…я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен» (20:84) ?!

Ответивший на зов своего любимого, не желая, - лжец в своих словах о любви. Мольбой пророка, мир ему и благословение, в его молитве были слова: «Я прошу Тебя довольства предопределением, приятной жизни после смерти, услады лицезрения Твоего Лика и сильного желания встречи с Тобой….» (ан-Насаи).

Любовь к Аллаху в твоем сердце умертвили сомнения и желания твоей души, ее погубили грехи и время, проведенное без стремления к Аллаху. О желающий блага, ты нуждаешься в оживлении этой любви, если она умерла, или пробуждении, если она дремлет.

Факторы, оживляющие любовь к Аллаху

1 – Изучение прекрасных имен и высоких качеств Аллаха, размышление над Его Словом (Кораном). Все это приводит к правильному знанию об Аллахе, итогом которого станет немедленный переход к действиям.
Поразмышляй над историей Абу ад-Дахдаха, да будет доволен им Аллах, как он, поняв слова Аллаха, перешел к действиям.

От 'Абду-Ллаха ибн Мас'уда передается, что он сказал: «Когда был ниспослан следующий аят: «Если кто одолжит Аллаху прекрасный заем, то Аллах увеличит его для него» (57:11), Абу ад-Дахдах аль-Ансари сказал: ''Аллах хочет от нас заём?''. Ответил (посланник Аллаха): ''Да, о Абу ад-Дахдах''. Тогда он сказал: ''Покажи мне свою руку, о посланник Аллаха'', и пророк, с.а.с, протянул ему свою руку. Тогда он сказал: ''Я одолжил моему Господу свой сад'', а в его саде насчитывалось шестьсот финиковых пальм. И в нем были его жена (Умм ад-Дахдах) с детьми. Абу ад-Дахдах позвал: ''О Умм ад-Дахдах!'', она ответила: ''Да''. Он сказал: ''Выходи их сада, воистину, я одолжил его моему Господу, Великому и Всемогущему''. Пророк, мир ему и благословение, сказал: ''Сколько отяжелевших от веса ветвей пальм в Раю у Абу ад-Дахдаха''».

2- Изучение и размышление над великими благами Аллаха для нас. Врожденным свойством сердец является любовь к сделавшему тебе благо. Поэтому, в Коране упоминается много аятов о благах, дабы мы обратили внимание на это. С каждым воспоминанием о благе Аллаха, увеличивается любовь и благодарность к Нему.

3- Переживание о времени, проведенном вне покорности Аллаху, проведенном в поклонении своим страстям.

4- Вспоминание об опережении предшественников в совершении благого и своем отставании с оставившими полонение. Это подтолкнет тебя к соревнованию в совершении благих дел. Аллах повелел нам соревноваться в этом в Своих словах:

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю…» (3:133),
«Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (81:26)
Знай, о желающий блага, что оживление любви к Аллаху - это дело, которое идущий Аллаху совершает всегда, не останавливаясь. Однако, необходимо, усилить эту любовь до наступления месяца Рамадан, чтобы увеличить совершение благих дел в нём. Эта любовь – топливо веры, которое усиливает совершение поклонений, и с помощью него почувствует полоняющийся сладость своего поклонения.

Есть много видов любви. Самым великим является сильное желание лицезреть Аллаха. Пытайся поговорить с собой, рассказывая себе этот хадис пророка: «Когда войдут обитатели Рая в Рай, скажет Аллах: ''Хотите ли вы что-либо еще?'', они скажут: ''Разве не сделал ли ты наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас от Огня?''. (Затем) откроется завеса, и не будет для них ничего из предоставленного им более любо, чем лицезрение Аллаха». (Муслим) И спроси себя, будешь ли ты среди тех, о ком помянуто в хадисе?
Другим видом любви является сильное желание встречи в Аллахом, тоска по Его Раю, встречи с посланником Аллаха, мир ему и благословение, в раю Фирдаус и встречи с праведниками в Раю.

Знай, что есть ворующие эту любовь. Остерегайся легкого отношения к этому, особенно в этот месяц Рамадан, и остерегайся искушений имуществом, детьми и женами (мужьями). Иди так, как повелел тебе Аллах и не оборачивайся. И сделай своим девизом слова: «Он сказал: «Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен».». (20:84).

Второе правило.

Знание достоинств определенных отрезков времени, понимание благ Аллаха и шансов раба в них.
Сказал Ибн Раджаб, да помилует его Аллах: «Аллах дал преимущество некоторым месяцам перед другими. Как сказал Всевышний: ''Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе'' (9:36), ''Хадж совершается в известные месяцы'' (2:197), ''В месяц рамадан был ниспослан Коран'' (2:185). И также дал некоторым ночам преимущество перед другими. Он сделал ночь предопределения лучше, чем тысячи месяцев, и поклялся десятью днями ( по достоверному мнению – это десять дней месяца Зуль-Хиджа).
Во всех этих временных отрезках Аллах установил виды поклонения, с помощью которых раб приближается к Господу, и милости, которыми Он одаривает поклоняющихся Ему. Счастлив тот, кто использовал эти временные отрезки для приближения к Аллаху своим поклонением…

Ат-Табарани приводит хадис Ибн Салямы, восходящий к пророку, мир ему и благословление: ''Воистину, в некоторые моменты времени Аллах сделал дуновения. Старайтесь, чтобы эти дуновения коснулись вас. Возможно, после того, как одного из вас коснется это дуновение, и он никогда не будет несчастен'' (см. «Джами' ас-Сахих», Албани). В муснаде имама Ахмада приводится хадис от 'Укбы ибн Амира, от посланника Аллаха: ''Каждое дело дня запечатывается (закрывается)'' (см. «Джами' ас-Сахих», Албани)…

Ибн Аби уд-Дунья передал от Муджахида: «Каждый день говорит: ''О человек, я наступил сегодня и не вернусь завтра. Подумай же, что ты можешь совершить в течение меня…''».
Хасан сказал: «Каждый пришедший мирской день говорит: ''О люди! Я – новый день. И свидетельствую о том, что совершают в течение меня. Когда же закатиться солнце, я не вернусь к вам до Судного Дня''». И он также сказал: «О человек, день – это твой гость. Гость уезжает, а уехав или похвалит тебя, или будет порицать. И также – ночь».

Бакр аль-Музани сказал: «Каждый день, который Аллах вывел в этот мир, зовет: ''О человек, воспользуйся мной! Возможно, после меня для тебя нет иного дня''. И также призывает ночь: ''''О человек, воспользуйся мной! Возможно, после меня для тебя нет иной ночи''».

'Умар ибн Зарр сказал: «Совершайте для себя, да помилует вас Аллах, в темноте этой ночи. Воистину, обделен тот, кто лишился блага дня и ночи. Они - средство для верующих в поклонении своему Господу. И в них пагубность беспечных. Оживляйте же свои сердца поминанием Аллаха. Воистину, поминание Аллаха оживляет сердца»».

Знай же, да помилует меня и тебя Аллах, что знание достоинств определенных временных промежутков и наград раба за старание в них приходит с изучением текстов Шариата об этом.

Подобные тексты ты можешь найти в книгах, специально описывающих это. К примеру, «Сады праведных» ан-Навави, «ат-Таргыб уа ат-Тархиб» аль-Мунзири и «Латаиф аль-ма'ариф» Ибн Раджаба.

Третье правило.

Тренировка решимости.

Многие ученые, написавшие труды о решимости, не указывают на важность ее тренировки и подготовки себя для усердия в достойные (предпочтительные) отрезки времени. Несмотря на то, что шариат указал на это в следующем:

- желательность поста в месяце Шаабан, чтобы быть готовым к посту в Рамадан и поститься в нем с легкостью;
- сунной пророка, мир ему и благословение, является начинание ночной молитвы (тахаджуд) с двух легких ракаатов, чтобы подготовить себя к ней, и чтобы она не наскучила ему;
- аш-Шатыби указал в своей книге «аль-Мувафакат» на то, что сунны и дополнительные дела считаются подготовкой человека для исполнения обязательного.

Многие люди надеются, что в Рамадан они будут совершать такие-то и такие-то виды поклонений. А когда наступает месяц он ''в дурном расположении духа и вял''. Это потому, что он не подготовил себя к оставлению лени и бездействия.

Решимость бывает только в том, что не привычно для человека, или в том, что не любит человек. Человеку необходимо стараться узнать о достоинствах дела, которое он не любит. А затем бороться против своей лени. Поэтому сказал Аллах о джихаде: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас» (2:216).

Тренировка решимости – это средство исполнения прав месяца Рамадан и получения прощения в нем. Человек не имеет сил совершить то, к чему он не подготовлен. Сказал Всевышний: «Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: ''Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться''» (9:46).

Сказал Ибн аль-Харрат в своей книге «ас-Салят ат-тахаджуд» (с.350): «Аль-Хасан аль-Басри написал к 'Умару ибн 'Абдуль-'Азизу, да помилует их Аллах: ''Поистине, преуспел отчитывающий свою душу, а беспечный к ней потерпел убыток. Спасен тот, кто думает о последствиях, а поклоняющийся – достойнее этого. Захватил трофеи тот, кто кроток, а извлекающий урок (из происшествий) проницателен. Проницательный понял, а понявший узнал. Если ты жалеешь о чем-то, то оставь; если ты не знаешь что-либо, то спроси. Если гневаешься, то удержи; и знай, что лучшие дела – это те, которые не любимы душе''.
Некоторые ученые опровергали это <…> словами пророка, мир ему и благословение: «Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь» (аль-Бухари и Муслим), «…пусть каждый вас молится, пока будет сохранять бодрость, и спит, когда станет уставать или лениться» (аль-Бухари и Муслим). Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не означают, что не нужно совершать поклонение, пока не придут усердие и бодрость. Душа человека ленива для исполнения благого, медлительна в устремлении к благочестивым делам. Если бы ты молился только после того, как призвал себя к молитве и подготовил себя к ней, то ты бы молился лишь немного. И, возможно, бы совсем не молился, и не встал бы с постели, оставив свой покой и сладкий сон.

Поистине, посланник Аллаха повелел нам степенность и предостерег нас от чрезмерной усталости (вследствие многочисленности поклонения), из-за которой человек оставляет совершаемое им. В словах пророка, мир ему и благословение: «Благо – обычай…» (Ибн Хиббан, с достоверной цепочкой передатчиков) есть указание на усердие и дозволенность совершения дела, которое не любо душе человека. Возможно, человек не любит какое-либо дело (поклонение) и лениться совершать его, но если бы оно стало ему обязательным, то он совершал бы это дело, несмотря на то, что оно ему не нравиться <…>. Необходимо воспитывать в своей душе серьёзность <…>. Сказал Абу ад-Дарда мужчине, которого звали Субейх: ''Приучайся к поклонению, поистине, у него есть обычай (то есть, чтобы поклонение стало для тебя обычным, привычным)…''.

Что же касается слов посланника Аллаха, мир ему и благословение: «…пусть каждый вас молится, пока будет сохранять бодрость, и спит, когда станет уставать или лениться», то он не хочет сказать этим, а Аллах знает лучше, чтобы, если у тебя есть усердие, ты молился, а если нет – оставил молитву. Доказательство этому то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился (так много), что на ногах появлялись трещины. Воистину, он имел в виду под словом ''лень'' такую лень, из-за которой человек сможет продолжить поклонение только с большим затруднением. (Большое затруднение – это тогда, когда) ему сказали бы о такой-то награде (которая ему люба и он ее очень желает) за исполнение этого, но, не смотря на это, он не смог бы. Это и есть та лень, вместе с которой запрещал пророк, мир ему и благословение, человеку совершать поклонение, боясь, что тому человеку надоест поклонение, и он оставит его. Эти слова касаются дополнительных молитв, а что же касается обязательных молитв, то необходимо молиться несмотря ни на что: в болезни и здравии, стоя, сидя или лежа, в соответствии с положением человека и как он может».

Это исследование хорошо объяснило нам важные моменты. Помни об этом и хорошо пойми его. Так как этот вопрос один из лучших разбираемых вопросов в книгах о достойном отречении от мирского.

Наши праведные предшественники понимали слова Аллаха и размышляли о мирской истине и итоге ее – Последней жизни. Они боялись искушения этой мирской жизни. Их бока отдалились от постелей, их сердца отдалялись от грез. Они оставили глупости. Ты бы не увидел их, кроме как постящимися и выстаивающими молитву, плачущими и страшащимися. Их биографии переполнены историями, которые указывают на уделение ими большого внимания покаянию, приверженности прямому пути, силу их решимости в поклонении и смирению. Почитай же некоторые их слова и упоминания об их поклонении, которые указывают на это:

Сказал аль-Хасан: «Опережай того, кто опередил тебя в делах религии, и оставь мирское тому, кто опередил тебя в нем».

Сказал Вухейб ибн аль-Уард: «Если ты можешь сделать так, чтобы никто не опередил тебя на пути к Аллаху, то делай!».

Сказал шейх Шамсуддин Мухаммад ибн 'Усман ат-Туркистани: «Если меня достигала весть о том, что какой-то человек совершал поклонение, то я совершал его подобно ему и даже более этого».

Сказали Нафи'у: «Что делал Ибн 'Умар в своем доме?», ответил: «Омовение на каждую молитву и свиток Корана между ними».

Если Ибн 'Умар пропустил молитву общиной, то постился один день, выстаивал одну ночь в молитве и освобождал одного раба.

Абу Муса аль-Аш'ари до своей смерти очень старался в совершении поклонении. Тогда сказали ему: «Если бы ты дал себе немного отдохнуть», он сказал: «Воистину, если коня послали на скачки и он приблизился к финишу, то он использует все свои силы (чтобы достичь его). А остаток моей жизни мал». И он поступал так, пока не умер.

Катада сказал: «Сказал Муваррак аль-'Ажли: ''Я не могу сравнить верующего в этой жизни не с кем, кроме человека, дрейфующего на доске в море и повторяющего: «О Господь, о Господь!». Возможно, Аллах спасет его''».

Усама сказал: «Каждый видящий Суфьяна ас-Саури видел его подобно боящемуся утонуть человеку в лодке. Больше всего ты бы услышал от него: ''О Господь, спаси, спаси!''».

Фатыма бинт 'Абдуль-Малик, жена амира правоверных 'Умара ибн 'Абдуль-'Азиза, сказала: «Я не видела никого, кто постился и молился бы больше, чем он. Как не видела я никого, более страшащегося Аллаха, чем он. Он совершал ночную молитву, а потом плакал, пока им не овладевал сон. Потом просыпался и плакал, пока не овладевал им сон. Иногда он лежал со мной на постели, но когда вспоминал о Последней жизни, вздрагивал, как вздрагивает птица при падении на нее воды, и начинал плакать».

Асвад ибн Язид усердно поклонялся и постился в жаркие дни так, что поменялся цвет его тела. 'Алькамат ибн Кайс говорил ему: «Почему ты мучаешь свою душу?», он отвечал: «Я хочу сделать ее благородной (в Судный День)».

Ахмад ибн Харб сказал: «Я удивляюсь тому, кто знает, что Рай украшается сверху, а Ад поджигается снизу. Как он спит между ними?».

Если бы Мансуру ибн Задану сказали, что ангел смерти у двери, то у него не было бы прибавки к поклонению (то есть его время и так уже было заполнено им).

Сафуан ибн Сулейм был усерден в поклонении. Если бы ему сказали, что Судный День наступит завтра, то он не смог бы прибавить чего-либо к своему поклонению. Он говорил: «О Аллах, я люблю встречу с Тобой, так полюби же встречу со мной».

Хаммад ибн Саляма был занят: или преподавал уроки по хадисам, или читал, или прославлял Аллаха, или молился. Он распределял свой день на эти дела.

Хаммад ибн Саляма сказал: «Когда бы мы не приходили к Сулейману ат-Тайми во время поклонения, то всегда находили его в нем. Если это было время молитвы, то находили его в молитве; а если это не было временем молитвы, то находили его в состоянии омовения, или посещающим больного, или идущим на погребальную молитву, или сидящим в мечети. Мы считали, что он знает, как ослушаться Великого Аллаха».

Это примеры тех праведников. Старайтесь походить на них, даже если не можете быть как они. Так как в похожести на благородных - преуспеяние.

Такова была их жизнь – в борьбе против души, в усердном поклонении. Помни о ней, когда тебя настигает лень, и проси Аллаха совершения праведных дел.

Правило четвертое.

Оставление бездеятельности и бездеятельных людей и дружба с людьми деятельными .

Нет действия, более злополучного для идущего к Аллаху, чем дружба с праздными, бездеятельными людьми. Друг берет пример со своего друга (с кем поведешься, от того и наберешься – рус. посл.).

Когда мужчина, убивший сто человек, пожелал искренне принести покаяние, ему сказали: «Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!». (аль-Бухари и Муслим).

Тем, кто хочет заслужить прощения в месяц Рамадан, необходимо оставить бездеятельных людей и дружить с деятельными, усердными людьми.
Как сказал Джунейд: «Идите вместе с великим усердием (идите вместе с усердными людьми)».

Аллах приказал Своему пророку, мир ему и благословение, брать в друзья тех, кто усерден в поклонении, и оставлять беспечных.
Сказал Всевышний: «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (18:28),
«…и следуй путем тех, кто обратился ко Мне» (31:15),
«…и будьте с правдивыми» (9:119).

Если человек дружит с теми, кто считает выстаивание часа в ночной молитве большим достижением, то он обделен. Он так и останется довольным собой, попрекая Своего Господа теми минутами, в которых он утрудил себя. Однако, если бы он увидел праведников, которые выстаивают молитвы часами, плача, молясь и посвящая себя Ему полностью, но считают это малым, он стал бы печалиться о своем упущении, о своем малом поклонении.

Отдаление от бездеятельных людей всегда было обычаем праведников.
Как было сказано: «Бездеятельность для людей – беспечность».
Шу'ба ибн Хаджадж сказал: «Не сидите без дела, воистину, смерть ищет вас».
Сказал аш-Шафи'и: «Не пристало мужественным людям искать покоя в этой жизни».
Имама Ахмада спросили: «Когда раб (человек) найдет вкус покоя?», ответил: «Когда сделает свой первый шаг в Рай».
Поиск деятельных мужественных людей есть желание каждого искреннего человека идущего на пути к Аллаху.

Сказал Зейн аль-'Абидин: «Поистине, мужчина дружит и сидит с теми, кто приносит пользу его религии».
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Наши братья ради Аллаха более любимы нам, чем наши семьи и дети. Так как наша семья напоминает нам об этой жизни, тогда как наши братья напоминают нам о последней».

Праведные предшественники оставили нам советы о выборе друзей. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, в тебе присутствует некоторая похожесть на твоего друга. И упомянут тебя, когда упомянут о твоем друге. Поэтому тебе необходимо выбирать себе друга и брата».

Так старайся же, о разумный читатель, искать деятельных друзей. Ищи их в мечетях, спрашивай о них на собраниях праведных. И не уставай в поиске их, даже если он приведет тебя к подаче объявления в известную газету:
«Требуется помощник в благих делах на протяжении месяца Рамадан».
Как же красиво это объявление!

С помощью этой праведной дружбы вы будете побуждать друг друга к использованию каждой минуты, отчитывать друг друга за бесценное время. Если один из вас проявит послабление в отношении молитвы общиной, то он найдет того, кто побудит его к самонаказанию. Как поступал Ибн 'Умар (об этом говорилось в предыдущем правиле).

Ты видишь, что праздные ленивые люди совершают молитву таравих за короткое время, а затем бодровствуют, пускаются в пустые разговоры и пропускают утреннюю молитву.
«…хотя они думали, что поступают хорошо». (18:104)

Нет, о благоразумный читеталь! Давай я сообщу тебе о качествах идущих к Аллаху: их время наполнено поминанием Аллаха и чтением Корана, их мечети трясутся от шума по причине их плача, ты найдешь их увядшими по причине страха пред Судным Днем. А во время их поклонения, ты увидишь их, словно сотворенными только для него. В их словарном запасе нет слов «Я пропустил молитву общиной», они стесняются Аллаха и говорят: «Пречист Ты, мы не совершили Тебе должного поклонения».
Их ночь! Откуда тебе знать об их ночах? Они плачут в них, словно женщина, потерявшая свое дитя.
«…словно их вели на смерть, и они наблюдали за этим». (8:6)

О Аллах, мы просим тебя дружбы с праведными! И воссоедини нас с ними в Садах блаженства!

Правило пятое.
Подготовка списка своих недостатков, неизлечимых грехов и плохих постоянных привычек, чтобы начать серьезное их лечение во время Рамадана.
И подготовка списка видов поклонения, в исполнении которых ты будешь усердствовать, чтобы в конце (Рамадана) ты дал отчет себе по нему.

От АбдуЛлаха ибн Мас'уда передается: «Поистине, верующий смотрит на свои грехи так, будто он сидит у подножия горы и боится, что она обрушится на него, а нечестивый считает свои грехи чем-то вроде мухи, пролетающей у его носа, и отмахивается от неё вот так». (аль-Бухари)

Потому что люди, желающие Следующей жизни, не хотят ничего, кроме совершенства. Самый маленький недостаток, они считают наивеличайшим грехом. Как было сказано поэтом:

Дело делается в соответствии со степенью желания. Как сказал поэт:

Этот ответ тому, кто говорит: «Есть ли безгрешные люди, кроме пророков?» и повторяет:

Воистину, это правило применяется в отношении других людей, но в отношениях между тобой и твоей душой, о разумный читатель, требуй у нее совершенства и будь недоволен ее падением.

<…>

Месяц Рамадан – удобный случай для избавления от недостатков, неизлечимых грехов и плохих постоянных привычек, так как:
• Это месяц воздержания от услад души (пищи и полового акта). Потакание страстям – причина ослушания Аллаха.
• Дьяволы привязаны в этот месяц. А они - основа всех несчастий, постигаемых человека.
• Присутствует поклонение общиной (как молитва таравих, дневной пост). Постящийся, в основном, видит только умму (общину), постящуюся и соревнующуюся в совершении благих дел. Таким образом, у человека усиливается желание поклоняться Аллаху и уменьшается желание ослушаться Его.

При объединении этих трех важных пунктов вместе с искренней решимостью человека на исправление образуется здоровый климат и подходящие условия для излечения любой ''болезни''.


Но прежде всего этого и после этого необходимо помнить и не забывать списки освобожденных (от Огня), кающихся и тех, у кого Аллах принял (поклонение), которые Аллах открывает в этот месяц.
Мимолетно взглянув на большинство людей, придерживающихся религии, ты обнаружишь, что началом их пути были льющиеся слёзы в тихой ночи Рамадана, наполненной дуновениями веры.
Если же не подготовится к лечению этих недостатков в этот месяц, то человеку, идущему к Аллаху, не останется другого шанса, излечиться. Лишивший себя благословения Рамадана и не излечившийся от недостатков в нем, в каком другом отрезке времени он найдет покровительство этому?

В ''ас-Сахихе'' Ибн Хузеймы, что Джибрииль, мир ему сказал: «Кто достиг месяца Рамадан, но не получил прощения и вошел в Огонь, то пусть Аллах отдалит его. Скажи ''Амин''. Я (пророк, мир ему и благословение) сказал: ''Амин''». (Достоверный хадис)


Что же касается представления, записи и подготовки себя к выполнению разных видов поклонения – это есть самое важное, к чему мы подготавливаем себя в этот месяц. <…>

Некоторые мечтатели тешат себя надеждами на решимость, но эти надежды лишь марево в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит.
Мы видим, что этот человек в розовых мечтах о своем великом усердии в этот месяц. Он рисует себе прекрасные картины. Когда же входит месяц, этот бедняжка говорит: «Сегодня вино, а завтра дело» (Доисламская арабская поговорка).

Но если же подобные люди усердствовали в поклонении до Рамадана, то они бы нашли в себе благо. Однако, они понадеялись достигнуть близости к Аллаху, но не взяли провизию в свой путь. Они - словно идущие на рынок без денег. Пусть они не утруждают себя торгом, им лишь скажут: «Посторонись. Дабы не погубила тебя давка».


Когда сказал Анас ибн Назр посланнику Аллаха, мир ему и благословение, после битвы при Бадре: «О посланник Аллаха, я отсутствовал на первом бою, в котором ты убивал многобожников. Клянусь Аллахом, если бы Аллах предоставил мне присутствовать при убийстве многобожников, то Аллах бы увидел, что я сделал». Потом было сказано, что его нашли на битве Ухуд мертвым. На его теле было более шестидесяти ран от меча и стрел. Так мы поняли, что имел в виду этот мужчина.

Когда же другой сподвижник сказал: «Я даю тебе присягу, что эта стрела войдет сюда, и я войду в Рай». Посланник Аллах, мир ему и благословение, ответил ему: «Если ты будешь правдив пред Аллахом, Он будет правдивым с тобой». А затем сподвижники увидели, что стрела вонзилась именно туда, куда он указал. Так мы поняли, в чем был решителен этот мужчина.

Правило шестое.
Подготовка к поклонению, контролирование его и отчет за него.

Знай, что подготовка к поклонению и контролирование его исполнения – два различных, но следующих друг за другом, дела.

Подготовка к совершению поклонения есть признак содействия Аллаха и искренности.
Сказал Всевышний: «Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому». (9:46). Чтобы получить пользу от поклонения, к нему необходимо подготовиться многочисленными шариатскими делами. Особенно в месяц Рамадан, когда поклонение более достойно и вознаграждаемо.

Так, молитве общиной обязательно предшествуют омовение, совершенное должным образом, искреннее намерение получить награду Всемогущего и Великого Аллаха за посещение Его дома (мечети), за возвеличивание его приказов, за спешку ответить на зов Его («Спешите на молитву!»), за слушание Его речи (Корана) и за наслаждение ею.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Совместная молитва(, в которой принимает участие) человек, превосходит молитву(, совершаемую) им на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней, поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдёт в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень, и с него будет сниматься одно прегрешение. Когда же (человек) войдёт в мечеть(, будет считаться, что) он занят молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там), и ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, говоря: ''О Аллах, оказывай ему милость, о Аллах, прощай его, о Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды(, находясь здесь, и) пока он не осквернится, (находясь здесь)!''» ( Аль-Бухари; Муслим)

Вдобавок к очищению и намерениям добавляется подготовка души к встрече Всевышнего Аллаха. А это достигается следующим: произнесением поминаний, установленных в Шариате, при выходе из дома, направлении в мечети и входе в нее. Они важны для подготовки сердца. Также достигается отсутствием движений, противоречащих спокойствию, в период ходьбы в мечеть. Пример этих движений: многочисленные оборачивания, наблюдение за проходящими и украшениями этой жизни, спешка в движении. Потому что ходьба в мечеть играет важную роль в смирении в молитве. Поэтому сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «После того, как будет объявлено о начале молитвы, не являйтесь на неё бегом, но приходите на неё (обычным) шагом, и сохраняйте спокойствие и молитесь(, начиная с того раката, который) вы застанете, а то, что пропустите(, восполняйте позже)» (аль-Бухари и Муслим). А в версии Муслима добавлено: «… ибо, поистине, когда любой из вас стремится к молитве, он уже находится на молитве». Также нехорошо много смеяться непосредственно перед молитвой и после нее, так как смех отгоняет наслаждение смирением, ожесточает сердце и препятствует чувствовать духовные плоды поклонения.

При входе в мечеть необходимо входить, возвеличивая Аллаха и Его дом. Поистине, мечети – места нисхождения милости и благословения. Поэтому входящему в мечеть предписано говорить: «Я прибегаю к Великому Аллаху, к Его Благословенному Лику и Его предвечной власти от проклятого шайтана!».

А когда вошел в мечеть, начать с дополнительной (желательной) молитвы пока не началась молитва общиной. Важность выполнения этой желательной молитвы в подготовке себя к совершению обязательной молитвы и подготовке сердца к ее выполнению.

Затем, начать совершение обязательной молитвы, помня о тех средствах получения сладости поклонения, которые мы упомянем.

Такая же подготовка и к молитве таравих. Молитва таравих одна из великих видов поклонения в ночи месяца Рамадан. В «Сахих аль-Бухари» сказано, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». От Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, передается: «Мы держали пост в месяце рамадан с Посланником Аллаха, но он не становился нашим имамом в (коллективном) ночном намазе в течение этого месяца пока не наступили последние семь дней. Тогда он стал нашим имамом в ночном намазе в течение одной трети ночи. Когда наступила шестая ночь, он не возглавил ночной намаз. Затем в пятую ночь (т.е. 25-я ночь) он возглавил намаз в течение половины ночи. Я сказал: "О Посланник Аллаха! Можем ли мы завершить оставшуюся часть ночи в намазе?" Он ответил: "Воистину, когда человек совершает намаз с имамом до конца, ему это засчитывается, как если бы он совершал намаз всю ночь"». (Абу Дауд, с хорошим иснадом).

Многие люди, постоянные в совершении молитвы таравих, жалуются на то, что они не чувствуют, не соприкасаются с плодами этой молитвы, несмотря на то, что они считают ее важной и что стараются совершать ее в совершенном виде.

А истина в том, что для этой важной молитвы, как и для другой, необходима подготовка. Человеку, желающему получить пользу от молитвы таравих, необходимо уменьшить количество принимаемой пищи. Это очень полезно для смирения сердца в молитве. Также ему необходимо совершить омовение должным образом, надеть лучшие одежды и прийти на молитву пораньше. Очень плохо, если он пропустит ночную молитву ('иша). И это также является доказательством отсутствия понимания религии, так как молитва 'иша общиной равняется выстаиванию половине ночи, как приводится в хадисе, и так как она обязательна. Аллах, Всемогущ Он и Велик, в священном хадисе сказал: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность». (аль-Бухари).

Затем нужно подумать о том, что ты желаешь приблизиться к Аллаху, необходимо просить милости Аллаха, прощения и избавления от Огня. И идти в мечеть, надеясь на милость Аллаха и со страхом, что Аллах может не принять его поклонение.

Что же касается отчета самого себя за поклонение – это одно из наиполезнейших дел, которые совершают поклоняющиеся в месяц Рамадан. Основой является то, что этот отчет всегда необходим человеку, готовящемуся к Последнему Дню. Однако его важность увеличивается в этот месяц.
Смысл отчета – анализ поклонения, внешнего и внутреннего, от начала и до конца; поиски плодов поклонения, чтобы знать, где они, запомнить это место и увеличивать их. А если найдется недостаток – излечиться от него.

Отчет бывает до, после и во время дела. Отчет до дела достигается подготовкой к этому делу и вспоминанием о предыдущих упущениях. Во время: наблюдение за совершаемым делом (поклонением), внешним и внутренним. После: анализ поклонения.

Если человек будет постоянен в этом отчете, то поклонение станет для него делом обычным, а не чем-то тяжелым. Он найдет плоды этого отчета в том, что обнаружит, что подобный отчет приведет его к степени «ихсан», к которой стремится каждый человек. А «ихсан» - это поклонение так, словно человек видит Аллаха.
<…>

 «Прекрасные правила о тайнах поклонения и подготовки к Рамадану» («Аль-Кауа'ид аль-хисан филь асрар ат-та'а уа исти'дад ли Рамадан») автор  Рида ибн Ахмада Самади

Перевод Умм Сельма
продолжение следует инша Аллах

Правило седьмое.

[color="#000080"]Изучение правовых вопросов, связанных с постом и месяцем Рамадан.[/color][/center][/size]

Это является одним из наиважнейших обязанностей мусульманина. Нет праведного дела без полезного знания.

Полезное знание призывает к праведным делам: или человек ответит его зову, или [это знание] уйдет.

Как человеку, желающему совершать молитву, необходимо обучиться ей, и желающему выделять закят (налог), необходимо обучиться этому, также нехорошо мусульманину при наступлении лучшего месяца для поклонения не знать, как соревноваться в достижении блага и как приближаться к Аллаху.

Необходимо знать нормы и столпы поста, знать положения, когда пост не является обязательным, знать то, что нарушает пост, знать нормы молитвы таравих и нормы и'тикафа. А женщине наряду с этим необходимо знать нормы поста во время менструаций, послеродовых кровотечений и кровотечений по болезни, во время беременности и кормления ребенка грудью.

Я советую прочитать книги по этим вопросам, а при возникновении вопросов и проблем, обращаться к ученым. <…>

Остерегайся, о разумный читатель, давать фетвы (религиозно-правовые заключения), не являясь муфтием. Так как в этом несчастье для тебя и несправедливость по отношению к другим.

Также желательным является изучение того, что касается понимания отношений с Аллахом. Я советую прочитать книгу на эту тему «Латаиф аль-ма'ариф» ибн Раджаба, да помилует его Аллах.