Этот несчастный считал себя последователем лжепророков Мани и Маздака, убеждал всех в реинкарнации – переселении душ после смерти – и разрешил брак мужчины с женщиной и её дочерью.

Он родился в результате прелюбодеяния своей матери, Ауры, с Али ибн Маздаканом, который публично признал это и своё отцовство. Также приводится, что его мать была из Азербайджана, и с ней совокупился один нубиец. Всё своё Бабак проработал наёмным работником в своей деревне, в которой жили люди из племени «хурамийа», которые были огнепоклонниками. Один из их предводителей – Джавиндан – в один из дней заметил в юном Бабаке сообразительность и смышленость и взял его себе в дом на воспитание. Он выкупил его у матери, а затем поручил своей жене заняться воспитанием Бабака, и вскоре его посвятили в тайны их религии. Но когда Бабак подрос, его хозяина убили в битве сторонники его двоюродного брата. Тогда жена Джавиндана заявила, что своим наследником он назначил Бабака, и люди поверили ей на слово.

После того как он стал главным среди этого народа, ряды его шайки пополнились бандитами и разбойниками, примкнувшими к его отряду. Очень скоро это бандитское отребье стало запугивать мусульман в соседних областях. В итоге этих вылазок Бабаку удалось установить контроль над Азербайджаном и другими территориями. На оккупированных территориях он попытался навязать огнепоклонство, и правитель Табаристана, Мазияр, открыто перешёл в языческую религию. Этот вероотступник был новообращённым мусульманином, взявшим себе имя Мухаммад, но после отхода в язычество он расторг присягу кхалиифу и стал вместе с Бабаком править Табаристаном, в частности горной его частью.

Кхалиифы Му’атасым и Ма’мун потратили огромные средства из государственной казны, чтобы покончить с Бабаком и его сбродом. Против него были отправлены такие полководцы, как Ифшин аль-Хаджиб, Мухаммад ибн Юсуф Ас-Сугри, Абу Дильф Адб-Аджили и многие другие. И в 222 годы по хиджре кхалииф династии Аббасидов, аль-Му’атасым решил положить конец бесчинствам Бабака. Он отправил против него огромную армию, во главе которой стоял Ифшин аль-Хаджиб. Только на снаряжение армии в поход было затрачено свыше тридцати миллионов дирхамов. После ожесточенных боев войска кхалиифа вошли в город Баз, столицу правления Бабака. Сам Бабак вместе с семьёй успел скрыться, но вскоре попал в плен к Ифшину. Религия огнепоклонников была разгромлена в данной местности, а её последователи спаслись бегством. Ифшин с пленным Бабаком приказал возвращаться обратно, и их путь должен был лежать через Самрию.

Аль-Му’атасым был настолько заинтересован в получении новостей от армии, что построил сеть почтовых сообщений от Самарии до Хульвана. Так как дорога была очень сложной и лежала через горные перевалы, зачастую покрытые снегом, то по приказу кхалиифа через каждые семь километров трудной дороги были установлены почтовые станции, на которой всегда были наготове лошади, и гонец, доставлявший послания, менял лошадей на каждой станции, тем самым преодолевая за сутки значительное расстояние. Благодаря подобной системе оповещения, новость о поимке Бабака была доставлена кхалиифу за четыре дня, хотя подобное расстояние преодолевалось за месяц. Ифшин с пленённым шайтаном Бабаком очень скоро достиг Самарии, но кхалиифу аль-Му’атасым так не терпелось взглянут на Бабака, что он сам добрался до туда. Он посмотрел на Бабака, не представляясь ему. Он решил, что победу над ним надо возвеличить перед людьми. Для этого он приказал посадить Бабака в шелковый палантин на спине слона и в таком виде на следующий день привести к нему. Когда Бабака доставили к аль-Му’атасыму, он посмотрел на него и позвал бывшего палача Бабака по имени Нуд нуд. Его имя прокричали на весь город, и он прибыл. Кхалииф приказал отрубить ноги и руки Бабака, и палач привел приговор в исполнение. Затем аль-Му’атасым дал приказать вспороть ему живот и прикончить несчастного лжеца. Голова Бабака была отправлена в Хорасан в назидание остальным, а тело распято и оставлено на месте казни.

Ибн Джарир Ат-Табари сказал: «Когда подсчитали число жертв Бабака за двадцать лет его власти, их оказалось 255500 человек. В результате этой операции из плена язычников были освобождены семь тысяч мусульманок и детей, шестьсот мужчин, которых вывели из рабства и темниц».

Имам Ибн Салих сказал: «Когда подсчитали количество жерта Бабака, их оказалось 1500000 человек, но когда подсчитали тех, кого убил Абу Муслим аль-Хорасани, их оказалось два миллиона».

Секта Бабака отличалась рядом правил, среди которых был ежегодный праздник, во время которого мужчины и женщины собирались вместе со спиртными напитками и музыкальными инструментами, а затем в какой-то момент тушили фонари и совокуплялись между собой, кто с кем хотел. Секта Бабака имела более глубокие корни в своём народе, а он только обновил им их религию. В основе эти язычники относили себя к своему правителю Ширвину, который правил этими горами ещё до Ислама. Они считали, что матерью этого Ширвина была персидская принцесса, а отцом – негр. Язычники с приходом Ислама ещё больше возвеличили этого Ширвина, возвысив его над всеми пророками, в том числе и Пророком Мухаммадом . Они построили в своих селениях мечети мусульман, стали совершать азан (призыв на молитву) и обучать своих детей Кур'аану, но они не совершали пятикратную молитву, не соблюдали пост и не признавали джихад против врагов Ислама.

Аллâх даровал мусульманам Свою милость не только в том, что Бабак был схвачен и казнён, а также и в том, что в последующие годы оставшиеся секты ибахитов (секты, разрешавшие запретное Аллâхом) потерпели поражение. Тот самый вероотступник Мазияр, правитель Табаристана, недолго правил над горами. Кхалииф отправил послание Абдулле ибн Тахиру с приказом выступить против Мазияра, и он отправил своего дядю, Хасана ибн Хусейна. После долгих кровопролитных сражений войска Мазияра были разгромлены, а сам он взят в плен. В той же Самарии его били плетьми до тех пор, пока он не испустил дух. Его труп распяли вместе с падалью, оставшейся от распятого Бабака. Но самое удивительное в этой истории было то, что перед казнью Мазияр заявил, что полководец Ифшин приказал своему брату написать ему, Мазияру, письмо, в котором сообщил о победе религии идолопоклонников над их сектой после казни Бабака. Также выяснилось, что Ифшин приказал дать тысячу плетей имаму и муэдзину, которые разгромили капище огнепоклонников в Ашрусана и передали его под мечеть. Также один из приближенных правителя Синда засвидетельствовал о том, что Ифшин при нём ел мясо удавленной скотины и пытался заставить и его съесть это мясо, говоря, что оно свежее и нежное. Выяснилось и то, что подчиненные Ифшина писали ему в посланиях: «К богу от его рабов».

Но конец этому лицемеру пришёл не по причине этих свидетельств, а того, что он и его подчинённые решили убить кхалиифа, чтобы не отвечать за разворованные деньги армии. Его наградой стало то, что кхалииф, узнав про этот заговор, приказал схватить Ифшина и морить голодом до смерти. После этого его труп распяли и сожгли вместе с найденными у него идолами.


По материалам книги шейкха Хани аль-Хаджа "100 историй о кончине несправедливых" (перевод Саида абу Саада)