Произнесение намерения для Хаджа и Умры вслух. Вопрос 31821: Известно, что произнесение намерения (нията) вслух – харам. Каково постановление о произнесении вслух намерения для Хаджа и Умры? Ответ: Хвала Аллаху. Местом для намерения является сердце, и произнесение его вслух – это бида’a. Нет доказательств, подтверждающих, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижники произносили намерение вслух. Тальбия, произносимая в Хадже и Умре – это не намерение. Шейх Ибн Бааз (да будет доволен им Аллах) сказал: «Произнесение намерения – это бида’а (новшество) и еще более греховно произносить его громко. Напротив, по Сунне надо делать свое намерение в сердце, потому что Аллах знает то, что тайно и что скрыто. Аллах говорит: Скажи: «Неужели вы хотите уведомить Аллаха о вашей вере, тогда как Аллах знает то, что на небесах, и то, что на земле? Аллах знает обо всякой вещи». [al-Hujuraat 49:16] Не было передано ни от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ни от его Сахабов или других выдающихся имамов, что они произносили намерение вслух. Из этого мы понимаем, что это не предписано, и это новшество, которое привнесли в религию. И Аллах источник силы». Фетва Исламийа, 2/315
Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: Нет сообщений, в которых бы говорилось, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил намерение вслух ни для молитвы, Вуду, поста или любых других актов поклонения. Даже для Хаджа и Умры он (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил: «О Аллах, я намереваюсь сделать то-то то-то»- когда он хотел идти в Хадж и Умру. Нет сообщений, что он делал это или что это говорил своим сподвижникам делать это. Единственное, что было передано относительно этого, что Дуба’а бинт аль-Зубайр (да будет доволен ей Аллах) спросила его совета. Она сказал, что хочет идти в Хадж, однако чувствует себя неважно. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Делай Хадж и поставь условие, говоря «Я выйду из ихрама в том месте, где ты предопределишь мне заболеть» потому что твое условие действительно перед Аллахом». В таком случае, допускается говорить вслух, потому что в этом случае решение совершить Хадж подобно обету(клятве), и обет произносится вслух, потому что если человек намеревается сделать обет в его сердце, это не обет и не считается обетом. По причине того, что Хадж подобен обету и должен быть закончен, если начался, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал, чтоб Дуба’а сказала условие вслух «Если что-нибудь помешает мне закончить Хадж, тогда место моего выхода из ихрама будет местом, где Ты сделаешь меня неспособной продолжать его далее». А что касается доказательства, приводимого в хадисе, где Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибрил пришел ко мне и сказал: «Молись в этой благословенной долине, и скажи ‘Умра фи Хиджа‘ или ‘Умра ва Хиджа‘[‘Умра и Хадж]» - это не означает произнесения намерения вслух, а означает, что он упомянул акты поклонения в своей Тальбии. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не произносил свое намерение вслух. Фатва Исламия, 2/216 И Аллах знает лучше.Islam Q&A перевела Умм Салих
