В первые годы Ислама мужчины и женщины воздерживались от совместного пребывания
Не является доводом тот факт, что во времена Пророка (салаллаху алейхи уа салям), женщины и мужчины пребывали совместно в мечетях, на собраниях где решались проблемы мусульман, на собраниях с целью просвещения и во время джихада. Не следует нам на этом заострять внимание. Что касается совместного пребывания мужчин и женщин в мечетях и на дорогах, то это не тот вид контакта, к которому призывают еретики. Потому что во времена Пророка (салаллаху алейхи уа салям), мужчины занимали в мечетях первые ряды, а женщины, будучи покрытыми, занимали задние ряды. Пророк (салаллаху алейхи уа салям), во время праздников после обращения к мужчинам, приближался к отдалённым рядам, которые занимали женщины, и увещевал их, так как они были отдалены и не слышали слов Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям)
Абдурахман бин Абис передал: "Я слышал, как Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили: "Ты присутствовал вместе с Пророком (салаллаху алейхи уа салям), на праздничной молитве?" Он ответил: "Да. Если бы я не был слишком мал, то не присутствовал бы на ней. (Пророк вышел), пока не достиг отметки, которая была около дома Кясира ибн ас-Самита, и совершил молитву, после чего произнес проповедь. Затем он (салаллаху алейхи уа салям), вместе с Билялем подошел к женщинам. Он (салаллаху алейхи уа салям), их увещевал, давал им наставления и велел им давать милостыню".
Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Слова "подошел к женщинам"указывают на то, что женщины были отделены от мужчин. Слова"вместе с Билялем", указывают на этикет в обращении к женщинам с наставлениями, и чтобы с имамом присутствовал мужчина, присутствие которого необходимо, например, в качестве свидетеля. Присутствие Биляля радиаллаху анху, обуславливается тем, что он был слугой Пророка (салаллаху алейхи уа салям), и был его доверенным за сбор садака. Что касается Ибн Аббаса радиаллаху анху, то его нахождение с ними обуславливается, как это было упомянуто выше, его несовершеннолетием".
Несмотря на то, что мужчины и женщины составляли собой толпу, они старались не смешиваться, и таким образом избегали контакта. К этому относится и тот случай, когда женщина совершает молитву вместе с мужчинами. Анас радиаллаху анху, передал: "Пророк (салаллаху алейхи уа салям), совершил молитву в доме Умм Сулайм. Я вместе с сиротой встал позади него, а Умм Сулайм - позади нас".
Так же Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), выделил для женщин отдельную дверь в мечети, для того чтобы они не сталкивались с мужчинами. В "Сунан" Абу Давуда, да будет милостив к нему Аллах, в главе об отделении женщин в мечетях от мужчин передаётся от Ибн Умара радиаллаху анху, следующее предание: "Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал: "Если бы мы оставили эту дверь женщинам". Нафи сказал: "Ибн Умар радиаллаху анху, более не входил через эти двери вплоть до смерти".
Для того, чтобы мужчины не сталкивались на дорогах с женщинами, им было приказано после окончания молитвы выжидать, пока, женщины не покинут мечеть.
Хинд бинт аль-Харис радиаллаху анха, рассказывала, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Когда Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), заканчивал произносить слова таслима (после завершения молитвы), женщины поднимались, а он задерживался на своём месте на короткое время, прежде чем встать". Имам аз-Зухри, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Мы считаем - а Аллаху об этом ведомо лучше - что это происходило с той целью, чтобы женщины могли уйти (из мечети) раньше, и никто из мужчин не выходил вместе с ними".
В другой версии этого хадиса передается: "Когда он (салаллаху алейхи уа салям), произносил слова таслима, женщины уходили (из мечети) и входили в свои дома до того, как из мечети уходил Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям)".
Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "В этом хадисе есть указание на то, что имам должен остерегаться всего того, что может привести к нежелательным последствиям и к угрозе репутации людей. Смешение женщин с мужчинами на дорогах, намного хуже их смешения в домах".
Ибн Куддама, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "После того как мужчины и женщины завершат молитву за одним имамом, мужчинам желательно оставаться на местах до тех пор, пока женщины не покинут мечеть. В противном же случае, это приведёт к контакту между ними".
Дозволенность женщинам выходить в мечеть в тёмное время суток, обуславливается тем, что по причине темноты они оказываются, ограждены от искушения.
Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), совершал рассветную молитву (в мечети), с ним часто молились и верующие женщины, которые заворачивались в свои плащи, возвращаясь к себе домой, и никто не мог узнать их".
Так же женщинам запрещалось умащаться благовониями, так как это приводит к искушению.
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал женщинам: "Если кто-либо из вас приходит в мечеть, то пусть она не умащается духами".
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал "Пусть любая женщина, умастившаяся благовониями, не совершает вместе с нами последнюю ночную молитву ( иша)".
Мать правоверных Айша радиаллаху анха, указала на опасность того, когда женщина легкомысленно относится к вопросу своего выхода из дома, сказав: "Если бы посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), увидел, что придумали женщины, то он запретил бы им (ходить в) мечеть, как это было запрещено женщинам из сынов израилевых".
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), запрещал женщинам ходить по середине дороги, велел им придерживаться её края и не контактировать с мужчинами, а так же удерживал их от того, что бы они не касались друг друга, следуя по дорогам.
Абу Саид аль-Ансари передал от своего отца, что тот слышал слова Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), которые он произнес, выйдя из мечети и увидев, что на дороге мужчины смешались вместе с женщинами. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), обратился к женщинам со следующими словами: "Задержитесь, ибо вам не следует идти посреди дороги! Вам следует идти по краям дороги!" (Услышав эти слова), женщины начали идти (по дороге), столь плотно прижимаясь к стенам, что их одежда стала касаться стены".Собрания с целью получения знаний и женщины Что касается собраний организуемых для увеличения знаний мусульман, то во времена Gророка (салаллаху алейхи уа салям), женщины никогда не находились вместе с мужчинами. Они усаживались вдали от мужчин, занимали самые отдалённые места в мечети, и слушали проповеди и учились основам их религии. Естественно они накидывали на себя покрывала и скрывали свою красоту. Где же те, которые призывают к совместному пребыванию обоих полов, где же они?! Разве может тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день сказать: "Пусть ученица присаживается рядом с учеником"?
Женщина, покидая свой дом по необходимости должна соблюдать следующие условия:
1. Спросить разрешения у опекуна (если она замужем у мужа, а если нет, то у отца).
2. Воздерживаться от благовоний, от украшений, надевать соответствующую шариатскую одежду и придерживаться скромности.
3. Не пребывать наедине с чужими мужчинами, и не оказываться среди них.
4. Поскорее завершив свои дела, вернуться к себе в дом.
5. Если по каким-либо причинам женщине необходимо работать, то она должна выбрать не тяжёлую профессию, а так же обращать внимание на свою одежду и избегать общества мужчин.
Совместное пребывание женщины с мужчиной, даже если она соблюдает шариатскую норму одежды, рано или поздно приведёт к оголению лица и рук, демонстрации прикрас и к другим искушениям.
Известно, что совместное пребывание учениц и учеников является самой главной дверью, ведущей к искушению. Это приводит к оставлению шариатской нормы одежды, и к демонстрации своих прикрас тем мужчинам, которые не должны видеть этого. Аллах Всевышний говорит:
"Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин".
Некоторые обуславливают дозволенность контакта полов, приводя в довод тот факт, что во времена Gророка (салаллаху алейхи уа салям), женщины выходили на джихад вместе с мужчинами. На это нельзя опираться, так как женщины выходили на джихад вместе со своими близкими родственниками (махрем).
Женщины и собрания, где решаются проблемы мусульман
Что касается подобных собраний, то следует отметить, что ни во времена Пророка (салаллаху алейхи уа салям), ни во времена праведных халифов женщины не являлись членами этих собраний. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), принимал присягу у женщин, не контактируя с ними (мусафаха).
Не является доводом тот факт, что в некоторые периоды истории Ислама, женщины оказывались в определённых организациях, так как законоположения выводятся только из Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его благородного Посланника (салаллаху алейхи уа салям). Даже не являются доводом индивидуальные действия какого-либо сподвижника. Праведные предшественники передали следующие слова Али радиаллаху анху: "Истина не познаётся по людям. Сначала узнай истину, тогда узнаешь и тех, кто следует ей". Каждый может ошибиться за исключением Пророков. В хадисе, переданном Анасом радиаллаху анху, говорится: "Каждый человек ошибается". Поэтому мы знаем, что некоторые из сподвижников и их последователей употребляли спиртное, однако мы не можем утверждать, что спиртные напитки дозволены.
Аллах Свят Он и Могуч приказывает женщинам оставаться в своих домах!
Что касается соответствия данного предписания к современной исламской общине, то можно сказать, что Ислам запретил совместное пребывание обоих полов после ниспослания айатов о хиджабе. Известно, что этого придерживались как Пророк (салаллаху алейхи уа салям), так и его сподвижники и те, которые последовали за ними с пречистыми сердцами. И данное предписание никогда не препятствовало развитию и прогрессу мусульманского общества. А те, которые утверждают обратное, восстают против приказа Аллаха и Его Посланника (салаллаху алейхи уа салям).
Аллах Всевышний сказал: "Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества".
Из данного откровения исламские богословы вывели законоположение, что женщине без необходимости запрещается покидать свой дом, а так же запрещается общаться с чужими мужчинами.
Алляма Ибн аль-Джаузи, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Муфассиры сказали, что этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах, соблюдая скромность и покой, и воздержаться от выхода из дому".
Ибн Джарир ат-Табари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Смысл аята: пусть остаются в своих домах, придерживаясь скромности и покоя".
Ибн Кясир, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не выходят, если нет в этом необходимости".
Кади Абу Бакр Ибн аль-Араби, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: "Это значит, пусть остаются в своих домах в покое, и не выходят из них".
Ахмад Мустафа аль-Мараки сказал: "Всем женщинам приказано оставаться в своих домах и не выходить, если нет в этом необходимости".
Аль-Куртуби, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Богословы и языковеды отметили, что смысл данного аята в том, что женщинам приказано оставаться в своих домах. Хотя это обращение было направлено к жёнам Пророка (салаллаху алейхи уа салям), однако сюда входят и другие женщины".
Ас-Суйути передал следующие слова Ибн Абу Хатима: "Аллах Свят Он и Могуч запретил женщинам выходить на улицу, и приказал им не принимать решений в доме, не сопровождать погребальные носилки, не отправляться в мечети и на пятничную молитву".
Аш-Шаукани, да будет милостив к нему Аллах сказал: "Этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах и соблюдать постоянство в этом".
Абу Бакр аль-Джассас сказал: "Женщинам приказано оставаться в своих домах, и им запрещено выходить".
Абу ас-Сана аль-Алуси сказал: "Все аяты указывают, что жёнам Пророка (салаллаху алейхи уа салям) и остальным женщинам было приказано оставаться в своих домах".
Подобного толкования данного аята придерживались так же Ибн Ниххас, Абу ас-Сууд, аль-Вахиди, аль-Багави, аз-Замахшари и ан-Насафи.
Данный приказ распространяется на всех женщин.
Что касается лживости слов тех, которые утверждают, что это обращение направлено только к жёнам пророка (салаллаху алейхи уа салям), то можно сказать следующее:
1. Существующие шариатские законоположения и сильнейшие доводы, указывают на то, что это обращение не относится только к жёнам пророка, но охватывает так же всех женщин. Однако жёны Пророка (салаллаху алейхи уа салям), отличаются от других женщин следующими качествами: "О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина".
"О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены".
"А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением".
После этих слов Аллах Свят Он и Велик говорит: "Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику".
Таким образом, приказы и запреты, приведённые в этих айатах, распространяются и на остальных женщин. Никто не имеет право говорить, что проявлять нежность в речах, наряжаться как во времена джахилии, совершать намаз, выплачивать закят и повиноваться Аллаху и Его Посланнику (салаллаху алейхи уа салям), и подобные приказы и запреты относятся только к жёнам Пророка (салаллаху алейхи уа салям)!
Безусловно, данные законоположение относятся ко всем мусульманкам.
2. Мусульманки более нуждаются в соблюдении данных правовых норм, чем жёны Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), так как они более подвержены тому, что бы впасть в запретное, тем более в наше, полное искушений время.
3. Законоположение из Кур'ана и Сунны не может распространяться на одного человека, если нет на это достоверного довода. Таким образом, подобные законоположения будут распространяться на всех людей вплоть до Судного дня. Аллах послал к нам Пророка (салаллаху алейхи уа салям), с двумя (Кур'ан и Сунна): "Скажи: "О люди! Я - Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей".
"Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого".
"Это - послание к человечеству. Пусть их увещевают им, и пусть они знают, что Он - Единственный Бог, и пусть задумаются обладающие разумом".
"Этот Кур'ан дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет".
Абу А'ля аль-Маудуди сказал: "Некоторые люди относят данные аяты (т.е. аль-Ахзаб 32-33) только к жёнам пророка . Мы спросим у них: какая же из приведённых в данных айатах заповедей не интересует других женщин, а относится только к жёнам пророка ? Задумайтесь над этими айатами, а затем ответьте, разве не следует мусульманкам воздерживаться от проявления нежности в речах с посторонними мужчинами, или наряжаться, как это делалось во времена невежества? Разве разрешается им оставлять молитву, выплату закята и неповиноваться Посланнику Аллаха? Разве Аллах желает оставить других женщин в заблуждении?"
Женщина обязана служить своему мужу.
Что касается тех людей, которые утверждают, что Ислам не обязал женщину служить мужу, оставаться в своём доме и воспитывать детей, то им можно возразить следующим образом:
1. Передается, что однажды Фатима радиаллаху анха, явилась к Пророку (салаллаху алейхи уа салям), и пожаловалась на усталость, при выполнении домашних работ, и хотела завести слугу, и по этому поводу хотела узнать мнение своего отца). Не застав отца дома, она попросила Аишу радиаллаху анха, передать отцу о её приходе. Узнав о приходе дочери, Пророк (салаллаху алейхи уа салям), пришёл к ней и сказал: "Не научить ли вас тому, что лучше того, что вы спрашивали? Если каждый раз перед сном вы будете произносить слова восхваления, т.е. 33 раза Слава Аллаху (СубханАллах), 33 раза Хвала Аллаху (АльхамдулиЛлах) и 34 Аллах Велик (Аллаху Акбар), это будет лучше для вас, чем содержать слугу".
2. Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: "Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда (использовавшегося для вычерпывания воды из источника) и его коня. Я задавала корм его коню, черпала воду, зашивала (кожаную) бадью для воды и замешивала тесто".
В первом хадисе говорится, что Фатима радиаллаху анха, пожаловалась на усталость, которая её постигает по причине большого количества домашней работы. А Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал ей, что это лучше для неё.
Передаётся, что имам Малик, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Домашняя работа входит в обязанности женщины. По этой причине Пророк (салаллаху алейхи уа салям), обязал Фатиму радиаллаху анха, домашней работой, а Али радиаллаху анха, работой вне дома".
Ибн аль-Каййим, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Нет сомнений в том, что не существует разницы между почётной и обычной, бедной и богатой женщинами. Так как Фатима радиаллаху анха, самая почетная из женщин служила своему мужу".
Во втором хадисе, Пророк (салаллаху алейхи уа салям), увидев как Асма радиаллаху анха, служит своему мужу, выполняя тяжёлую домашнюю работу, не приказал ей оставить её. Напротив, он (салаллаху алейхи уа салям), знал, что жены его сподвижников служат своим мужьям, выполняя домашние работы, и одобрял это. Это является сунной.
Сообщается, что Муталлиб бин Абдулах бин Хантаб радиаллаху анху, сказал: "Вдова арабов вошла к господину посланников в первую часть ночи в качестве новобрачной, а уже во второй части ночи она стала молоть зерна для муки".
Шейх Саид Сабик, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: "Обычаи мусульман продолжались в том виде, в каком мы упомянули ранее. Разве вы не видите жён Пророка (салаллаху алейхи уа салям), и его сподвижников? Они мололи зёрна, пекли хлеб, готовили пищу, очищали свои дома. И мы не знаем ни одной из них, которая бы избегала этого. И вообще отстранение женщины от этого порицалось. Наоборот их наказывали, когда они совершали упущения в работе. Если бы домашняя работа не являлась их обязанностью, тогда они не несли бы за это ответственности. И это истина".
Абу Муаз сказал: "Если скажут, что женщина не обязана служить мужу и воспитывать его детей, значит, тогда она не имеет права требовать у мужа ничего кроме куска хлеба и оливы".
3. Передаётся от Абдуллах бин Амра радиаллаху анху, что Пророк (салаллаху алейхи уа салям), сказал: "Женщина ответственна за свою домашнюю работу и детей, и является их пастырем".
4. Хусайн ибн Мухсын передает: как-то, раз тетушка мне рассказывала: "Однажды я пришла к Посланнику Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), по какой-то нужде. Он спросил меня: У тебя есть супруг? Я ответила: Да. Он вновь спросил: Как у тебя с ним? Я ответила? Делаю для него все, что в моих силах . Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал на это: Заботься о нем? Истинно, он Рай или Ад для тебя".
Шейх аль-Албани сказал: "Необходимо отметить, что некоторые из хадисов, приведенных выше, абсолютно недвусмысленно указывают на то, что жене следует быть покорной пред своим супругом, она должна служить ему на совесть по мере своих сил. Несомненно, первейшая обязанность жены перед мужем - это выполнение работ по дому, всего круга обязанностей, связанных с воспитанием детей, и т. п."
Аллах Всевышний сказал: "Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха".
Ибн Теймиййа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Праведная женщина - эта та, которая продолжает быть покорной мужу от сердца".
6. Абу Хурайра радиаллаху анху, передал: Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), спросили о том, какая женщина является наилучшей, на что он ответил: "Которая радует его (т.е. мужа), когда он смотрит (на нее), послушна ему, когда он велит (ей что-либо дозволенное Шариатом), а также не противоречит ему ни собой, ни своим имуществом в том, что ему не нравится".
Данный хадис и вышеприведённый айат указывают на то, что женщина должна быть покорна своему мужу. Шейх аль-ислам Ибн Теймиййа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "В обязанности женщины входит уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение злаков, так как в Писании Аллаха говорится, что мужья стоят над жёнами. Это так же указывается в Сунне Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям).
Далее шейх аль-Албани сказал: "Итак, абсолютно верно если того пожелает Всевышний Аллах, что женщина должна заниматься работой по дому. Так утверждали Малик, Асбаг в аль-Фатх (9 / 418), Абу Бакр ибн Абу Шайба, ханбалит аль-Джузаджани в аль-Ихтийарат (с. 145), а также наши праведные предшественники и их последователи - об этом сообщается в аз-Заад (4 / 46). Нам не удалось обнаружить каких-либо достоверных контраргументов в работах авторов, утверждавших, что женщина не должна заниматься работой по дому".
Наивысшая обязанность женщины.
Аллах Свят Он и Могуч, создал мужчину и женщину различными, с точки зрения разума, чувств и физического строения. Поэтому их обязанности так же различны. Главными обязанностями женщины являются супружество и материнство.
1. Супружество.
Аллах Всевышний сказал: "Он - Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой".
"Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих".
"Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами".
2. Материнство - это самая священная, почётная и важная обязанность женщины. Поэтому Всевышний Аллах возвысил степень матери над степенью отца. Материнство охватывает четыре этапа жизни человека: беременность, рождение, кормление грудью и воспитание.
Аллах Всевышний сказал:
"Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев".
"Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие".
"Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца".
