|
Совместное пребывание мужчин и женщин запрещено.
Доказательства из Сунны:
1. Передаётся со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям) сказал: "Самыми лучшими рядами для мужчин являются первые ряды, а самыми худшими - последние. Для женщин же самыми лучшими рядами являются последние, а самыми худшими - первые".
Пророк (салаллаху алейхи уа салям), побуждал к этому даже во время молитв, когда раб наиболее близок к своему Господу, опасаясь того, что мусульмане окажутся под влиянием шайтана и пойдут на поводу у своих страстей. Если Пророк (салаллаху алейхи уа салям), побуждал к установлению преграды между мужчинами и женщинами во время молитв, то, как же можно утверждать обратное относительно других периодов времени? Это является доказательством того, что представители обоих полов должны быть отделены друг от друга на рабочих местах и в любое другое время.
2. Абдуллах ибн Масуд (радиаллаху анху) передал, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям)сказал: "Вся женщина является ауратом, и когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан. Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома".
Ат-Тыйби сказал: "Из данного хадиса становится ясно, что шайтан наущая людей, не может ввести их в искушение до тех пор, пока женщина находится у себя в доме. А когда она выходит из своего дома, то в искушение впадает и сама и другие, так как женщина это первая дверь, ведущая к ловушкам шайтана".
Аль-Мунзири сказал: "Его слова "обращает на нее свой взор шайтан" означают, что он (т.е. шайтан) устремляет на нее свой взор и начинает проявлять к ней пристальное внимание, поскольку она взяла одну из причин, которые позволяют ему подчинить ее себе. Причина же эта заключается в ее выходе из своего дома" .
3. Умм Хумайд ас-Саидийа радиаллаху анха;, передала, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха, (салаллаху алейхи уа салям), и сказала: "О, посланник Аллаха! Я люблю совершать намаз вместе с тобой!" На что он (салаллаху алейхи уа салям), ответил: "Я знаю, что ты любишь совершать намаз вместе со мной. Однако совершение намаза во внутренней части твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в твоей прихожей, а совершение намаза в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение намаза во дворе твоего дома, а совершение намаза во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в мечети твоего племени, а совершение намаза в мечети твоего племени лучше для тебя, чем совершение намаза в моей мечети".
Несмотря на праведность и богобоязненность этой сподвижницы, Пророк (салаллаху алейхи уа салям), сообщил ей то, что является лучшим решением для неё, и перечислил ей места совершения молитв в порядке их превосходства. Самым худшим местом молитвы для женщины является то место, которое больше всего отдалено от её дома. Потому что, преодолевая этот путь, она потратит больше времени, и больше будет находиться на виду у людей. Таким образом, Пророк (салаллаху алейхи уа салям), желая, чтобы женщины по возможности не покидали своих домов, указал им на появление всевозможных опасностей, если дело будет обстоять иначе. Если выход праведной и богобоязненной женщины из дома для совершения молитвы с Пророком (салаллаху алейхи уа салям), является нежелательным действием, то, как же можно утверждать, что женщина может выходить из дома для посещения уроков, ради работы, политической деятельности или просто прогулки, и как же их могут к этому призывать?
4. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), запретил входить к женщинам и оставаться с ними наедине.
Передают со слов 'Укбы бин 'Амира, радиаллаху анху, что (однажды) Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал: "Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!" Один из ансаров спросил: "О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хамв/ ?" (На это Пророк (салаллаху алейхи уа салям)), сказал: "Такой родственник - это гибель!"
Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Пусть никто из вас ни в коем случае не остаётся наедине с (посторонней) женщиной, если только не будет с ней близкого родственника! (махрам)".
Амир бин Рабиа передал, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уа салям), сказал: "Не успеет мужчина остаться наедине с женщиной, как третьим между ними будет шайтан".
5. Хадисы запрещающие обращать взор на запретное.
Джарир радиаллаху анху, сказал: "Я спросил Пророка (салаллаху алейхи уа салям), о случайном взгляде, и тогда он приказал мне отвести в сторону свой взгляд".
Передаётся от Бурайды, что Пророк (салаллаху алейхи уа салям), сказал Али радиаллаху анху: "О Али! Пусть за твоим первым взором не следует другой, ибо, поистине, первый взор за тебя (если он случаен - комментарий из "Аун аль-Мабуд" - прим. переводчика), а второй взор против тебя (так как ты это сделал по своему выбору - комментарий из "Аун аль-Мабуд" - прим. переводчика)" .
Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "(Когда) аль-Фадль сидел верхом позади Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уа салям);, подошла какая-то женщина из племени хас'ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она - на него, что же касается Пророка (салаллаху алейхи уа салям), то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону".
Сообщается, что Умм Салама радиаллаху анха, сказала: (Однажды, когда) я находилась у Посланника Аллаха, (салаллаху алейхи уа салям), у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Закройтесь от него!" Мы сказали: "О Посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!" Тогда Пророк (салаллаху алейхи уа салям) сказал: "(Так, может быть) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?"
Аиша радиаллаху анха, прикрывалась (хиджабом) от слепых мужчин. Когда ей сказали: "Он же слепой и не видит тебя", она ответила: "Однако я вижу его".
Нет сомнения в том, что совместное пребывание мужчин и женщин, пусть даже по причине призыва к Исламу, в организациях или учреждениях, не способно предотвратить обмен взглядами и поэтому это запрещается.
Сподвижники Пророка (салаллаху алейхи уа салям), да будет доволен ими всеми Аллах, зная о запретности пребывания мужчин вместе с женщинами, препятствовали этому и удерживали от этого людей.
1. Однажды к Айше радиаллаху анха, зашла ее вольноотпущенница и сказала ей: "О, мать правоверных! Я семь раз обошла вокруг Дома (Аллаха) и два или три раза прикоснулась к (черному камню, находящемуся в) углу (Каабы). Тогда Айша ей ответила: "Пусть Аллах не даст тебе награды (за это), пусть Аллах не даст тебе награды (за это), ты проталкивалась через мужчин?!!! Почему ты просто не произнесла такбир (т.е. Аллаху акбар) и не прошла дальше?"
2. Умар бин аль-Хаттаб радиаллаху анху, был очень ревнив по отношению к женщинам, и именно он указал Пророку (салаллаху алейхи уа салям), на целесообразность того, чтобы его жены укрывались завесой. При этом мнение Умара радиаллаху анху, совпало с Кур'аном.
Передаётся от Анаса , что Умар радиаллаху анху, сказал Пророку (салаллаху алейхи уа салям): "О Посланник Аллаха! К тебе приходят как благочестивые, так и нечестивые люди. О если бы ты велел матерям правоверных укрывать себя завесой (хиджаб). После этого Аллах ниспослал айат о завесе".
Умар радиаллаху анху, запрещал мужчинам входить в мечети через двери отведённые для женщин.
Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Аль-Факихи передал от Заиди, а тот от Ибрахима ан-Нахаи, что Имран радиаллаху анху, запрещал мужчинам совершать обход Каабы вместе с женщинами. Он (т.е. Ибрахим ан-Нахаи) сказал: "Однажды он увидел одного мужчину, который был вместе с ними, и тогда он ударил его плетью".
3. Ибн Джурайдж передал от Аты: "Ибн Хишам запрещал женщинам совершать обход Каабы вместе с мужчинами. Он (т.е. Ата) сказал: "Как он (т.е. Ибн Хишам) может запрещать это им, если жены Пророка (салаллаху алейхи уа салям), совершали обход Каабы вместе с мужчинами?" Я спросил: "Это было после веления женщинам носить хиджаб или перед этим?" Он ответил: "Клянусь своей жизнью, я его застал после веления облачиться в хиджаб". Я спросил: "А как они смешивались с мужчинами?" Он ответил: "Они не смешивались с мужчинами. Айша, да будет доволен ею Аллах, совершала обход Каабы в стороне".
Из данного сообщения становится известно, что в первые годы распространения Ислама мужчины и женщины совершали обход Каабы раздельно.
4. Когда Сауде радиаллаху анха, сказали: "Почему бы тебе не совершить хадж и умру, как это делают твои сёстры", - она ответила: "Я уже совершила хадж и умру, после чего Аллах приказал мне оставаться в своём доме". Далее передатчик хадиса сказал: "Клянусь Аллахом, она не выходила из своего дома до тех пор, пока её тело не вынесли на погребальных носилках, да пребудет над ней довольство Аллаха".
5. Али бин Абу Талиб радиаллаху анху, высказался против совместного пребывания мужчин с женщинами, сказав (мужчинам): "Разве вы не стыдитесь? Разве вы не испытываете ревность в отношении своих женщин? Поистине, до меня дошли вести, что ваши женщины ходят по рынкам и смешиваются в толпе (с мужчинами)". (Субхан Аллаh)
6. Передается от аз-Зубайра бин аль-Аввама радиаллаху анху, что его жена Атика бинт Зайд (перед тем, как выйти за него замуж) поставила перед ним условие, что он не станет препятствовать ей ходить в мечеть, и он принял ее условие. Однако всякий раз, когда его жена изъявляла желание пойти в мечеть для совершения последней ночной молитвы, ему становилось тяжко, однако он не чинил ей никаких препятствий. Однажды ночью, когда его терпение окончательно иссякло, он вышел для совершения ночной молитвы раньше своей жены и спрятался возле дороги, поджидая ее. И в тот самый момент, когда она проходила мимо него, он ударил ее по ляжке, и она сильно перепугалась. После этого она никогда не выходила из дома (для совершения ночной молитвы)".
7. Абу Умар аш-Шайбани передал, что он видел, как Ибн Масуд радиаллаху анху, выводил женщин из мечети в пятницу, приговаривая: "Идите в свои дома, ибо это лучше для вас!".
Ибн Масуд сказал: "Поистине, женщины являются ауратом. Как только женщина выходит из своего дома - и при этом нет в ней ничего плохого - как тут же устремляется к ней шайтан и говорит: "Воистину, не успеешь ты пройти перед кем-либо, как понравишься ему". Как только женщина облачается в свое одеяние, ее спрашивают: "Куда ты хочешь (пойти)?" Она отвечает: "Навестить больного, присутствовать на похоронах либо помолиться в мечети". Но не поклонялась женщина своему Господу так, как она поклоняется Ему в своем доме".
После всех приведённых сообщений, как можно утверждать, что Ислам не препятствует совместному нахождению мужчин и женщин, и что Пророк (салаллаху алейхи уа салям), не запрещал это своим сподвижникам? Это клевета, которую не может принять мусульманин, знающий положение в первые годы Ислама и знающий позицию шариата относительно данного вопроса.
|
