ЕДИНСТВО, ГРУППЫ И ПАРТИИ Ответы шейха 'Абду-ль-'Азиза ибн Баз Вопрос: "Какое обязательство лежит на мусульманских ученых в отношении большого количества джам'ийат (объединений) и джама'ат (общин) в исламских странах и в других местах, и в отношении разногласий, которые существуют между ними, до такой степени, что каждая группа объявляет остальные - заблудшими. Разве вы не видите, что настало время разъяснить подобные вещи, и выявить истину относительно их разногласий, чтобы эти разногласия не увеличились и не привели к дурным последствиям для мусульман?" Ответ: "Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил нам единственный путь, следовать которому - обязанность мусульман, и это - прямой путь Аллаха и методология Его ясной религии. Аллах Всевышний сказал: И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будете богобоязненны! Сура Аль-Ан'ам 6:153 Господь Могущества и Величия предупредил Умму Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) от раскола и разобщения, так как это - одна из величайших причин несчастия и попадания под власть врага. Это проистекает из высказывания Аллаха, Могущественного и Величественного: Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь... Сура Али-'Имран 3:103 И Его, Всевышнего, высказывание: Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Сура Аш-Шура 42:13 Это - божественный призыв к единству и сближению сердец. И в любой исламской стране, если в ней есть много групп, созданных для распространения благого, взаимопомощи, сотрудничества в праведности и богобоязненности среди мусульман, без разногласий между желаниями приверженцев, тогда это - добро, благословение и несет великую пользу. Однако, если каждая из них (этих групп) объявляет, что другие - в заблуждении и обрушивается с нападками на их деяния, тогда это - величайший вред, и его дурные последствия очень серьезны. Тогда мусульмане обязаны выяснить истинное состояние дел и обсудить это с каждой группой, и искренне увещевать их о том, что они должны вернуться на путь, установленный Аллахом Своим рабам, и на тот (путь), к которому призывал наш пророк, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Затем, если кто-то игнорирует это (увещевание), продолжает упорствовать из-за личной выгоды или иных целей, известных только Аллаху, тогда на тех, кто знает реальное положение ложится обязанность распространить известия относительно них (упорствующих) и предостеречь от них, так чтобы люди могли избегнуть их пути, и чтобы те, кто не знает сущность их дела, не были вовлечены в него и не были сбиты с пути, не отклонились от прямого пути, которым Аллах повелел следовать нам. Это проистекает из Его, Могущественного и Великого, высказывания: И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будете богобоязненны! Сура Аль-Ан'ам 6:153 И из того, в чем нет сомнения - то, что множество сект и групп в исламском обществе, во-первых: нечто желаемое шайтаном, и во-вторых: нечто желаемое врагами Ислама из людей. Так как согласие и единство мусульман и их осведомленность об опасностях, которые угрожают им и их 'акиде (вероубеждение), делают их активными в опровержении и отражении (врагов), и действующими в единомыслии на пользу мусульман, таким образом отводя опасность, грозящую религии, своим странам и своим братьям. И это - нечто такое, чем недовольны враги - из людей и джиннов. Поэтому, они всеми силами стремятся к расколу среди мусульман, разрушают их единство и сеют семена вражды и розни между ними. Мы просим Аллаха, чтобы Он объединил мусульман на истине и, чтобы Он удалил от их общества всякий вид заблуждения и всякую причину разногласий. Поистине, Он - Тот, Кто способен сделать это, и Он - Тот, Кто имеет полную власть над этим".[1] Вопрос: "...и ученики знания ссылаются на Вас и других ведущих ученых и спрашивают их. Что Вы посоветуете им? Посоветуете и одобрите ли Вы вхождение (т.е. присоединение) в различные группы, такие как "Джама'ату-ль-Ихъуан", "Джама'ату-т-Таблиг", "Джама'ату-ль-Джихад" и т.п., или Вы посоветуете им оставаться на пути поиска знания вместе с учениками знания из тех, кто призывает к пути саляф (праведные предшественники из сподвижников, их последователей и ученых Ислама)?" Ответ: "Хвала Аллаху, и да ниспошлет Аллах благословения и мир Своему пророку. Мы советуем им всем объединиться на одном пути, и это - путь поиска знания и достижения понимания Книги и Сунны, и следовать манхадж (методология) ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а (народ Сунны и единения - общепринятое название мусульман-суннитов). Я советую им всем, чтобы их целью всегда было - следование Книге и Сунне, и методологии ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, и чтобы они называли себя: "ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а", или: "последователи саляфу-с-салих". Но что касается тахаззуб (разделение на партии) на "Ихъуану-ль-Муслимин" или "Джама'ату-т-Таблиг" или другие группы, то я не советую это. Это - ошибка. Скорее, мы советуем им быть на вместе на одном пути, единым джама'атом, призывая друг друга к истине и приверженности ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а. Это - правильный способ предотвратить разногласия. Но если имеются различные группы на одном и том же пути, группа в одном месте, вторая - в другом, но все они следуют пути праведных предшественников[2], придерживаясь Книги и Сунны, призывая к Аллаху и будучи приверженными ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, без тахаззуб и без та'ассуб (слепое следование), то это - не вредно, даже если существует много групп, пока их путь и их цель - едины".[3] Ответы шейха Салиха Аль-фаузан: Вопрос: "О, шейх! В отношении серьезного состояния дел, в котором находится Умма Ислама - состояния замешательства в мыслях людей, особенно в вопросах, имеющих отношение к религии. Потому что исламских джама'атов и сект стало много, и каждая из них заявляет, что их манхадж - единственно правильная исламская методология, которой надо следовать. И мусульманин находится в состоянии замешательства относительно того, кому он должен следовать и кто находится на истине".[/FONT]Ответ: "Раскол - не из религии, так как религия приказывает нам единство и что мы должны быть единым джама'атом и единой Уммой, стоящей на 'акиде Таухида (т.е. вере единобожия) и на следовании пути посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Аллах Всевышний сказал: Поистине, этот ваш народ (Умма) - народ единый, и Я - Господь ваш, поклоняйтесь же Мне!Сура Аль-Анбийа 21:92 И Аллах Всевышний сказал: Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь... Сура Али-'Имран 3:103 И Аллах Совершенный сказал: Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты - не из них. Их дело - к Аллаху; потом Он сообщит им, что они делали. Сура Аль-Ан'ам 6:159 Здесь - серьезное предостережение от раскола и разногласия. Аллах Всевышний сказал: И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих - великое наказание... Сура Али-'Имран 3:105 Наша религия - религия Аль-Джама'а, религия согласия и единства. Раскол не из религии, так как ее предписания состоят в том, что мы должны быть единым джама'атом. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Верующий (по отношению к) верующему - подобны зданию, одна часть поддерживает другую".[4] И он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: "Пример верующих в отношении их взаимной любви, милосердия и привязанности - подобен примеру единого тела".[5] И известно, что здание и тело - единая цельная вещь, не разъединенная и не фрагментированная, так как, если здание раскалывается, то оно - разрушается; и также тело, если оно разъединяется, то утрачивает жизнь. Таким образом, должно быть единство, и мы должны быть единым джама'атом, основа которого - таухид, и методология которого - дауат (призыв) посланника (мир ему и благословение Аллаха), и приверженность религии Ислама. Аллах Всевышний сказал: И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будете богобоязненны! Сура Аль-Ан'ам 6:153 Эти группы, и этот раскол, который существует сегодня, - не одобряется в Исламе. Напротив, Ислам строго запрещает это и повелевает объединиться на 'акиде таухида и следовать методологии Ислама, единым джама'атом и единой Уммой, также, как повелевает Господь Всевышний. А раскол и разделение на множество (разногласящих) групп и партий - из козней шайтанов из джиннов и людей против этой Уммы. Куффар (неверующие) и мунафикун (лицемеры) с давних времен не прекращали впрыскивать яд раскола Уммы. Об этом сказано: И говорит партия из обладателей писания: "Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и отрекитесь в конце его, - может быть они вернутся. Сура Али-'Имран 3:72 В том значении, что мусульмане оставят свою религию, когда они отрекутся от нее. А лицемеры говорили: Не расходуйте на тех, кто у посланника Аллаха, пока они не разойдутся! Сура Аль-Мунафикун 63:7 И о них сказано: А о тех, которые устроили мечеть из соперничества, из неверия, для разделения среди верующих...Сура Ат-Тауба 9:107[6](Т.е. лицемеры построили отдельную мечеть, чтобы расколоть общину верующих) Вопрос: "Каково суждение в отношении тех, кто присоединяется к разным джама'атам, особенно к тем, которые учреждаются на тайне и предоставлении бай'а (присяга)?" Ответ: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что произойдет раскол, и он приказал нам, в такие времена, собираться вместе и быть на том, на чем были посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "... моя Умма разделится на семьдесят три секты. Все из них - в Огонь, кроме одной". Они (сподвижники) сказали: "Кто - это? О, Посланник Аллаха!" Он ответил: "Та, которая на том, на чем я и мои сподвижники в этот день".[7] И он (мир ему и благословение Аллаха) сказал, когда его сподвижники попросили, чтобы он дал им совет: "Я советую вам иметь такъуа (богобоязненность) Аллаха, и слушать и повиноваться (руководителю), даже если абиссинский раб будет вашим предводителем. И те из вас, кто проживет дольше меня, увидят много разногласий. Так придерживайтесь моей Сунны и руководства праведных халифов после меня; вцепитесь в это крепко...".[8] Это - методология, следование которой является обязательным для всех мусульман до Дня Воскресения. Когда начинаются разногласия, тогда люди должны возвратиться к тому, на чем стояли праведные предшественники этой Уммы, в отношении манхадж, бай'а и других вопросов религии".[9]-------------------------------------------------------------------------------- [1] Маджму'у-ль-Фатауа уа Макаляту-ль-Мутанаввийа (5/202-204) [2] Имам Ас-Сам'ани (ум. 562 г.х.) сказал в "Аль-Инсаб" (3/273): "Ас-Саляфи: это - приписывание (себя) к саляф и следование их пути, в том, что передано от них". Ибн Аль-Асир (ум. 630 г.х.) сказал в "Аль-Любаб фи-Тахзибу-ль-Инсаб" (2/162), комментируя предыдущее высказывание Ас-Сам'ани: "И была группа известная этим приписыванием". Смысл в том, что термин "саляфи" и приписывание себя к ним, были известны во времена имама Ас-Сам'ани, т.е. в шестом столетии, возможно ранее. Таким образом термин "саляфи" - не есть новоизобретенное слово, как ошибочно заявляют некоторые. Это - приверженность убеждениям саляф и следование их пути. [3] Из серии записанных на аудиокассету вопросов, которые были заданы шейхом Абу-ль-Хасаном Аль-Мисри в доме шейха Абду-ль-'Азиза ибн База, 6 Зу-ль-Хиджжа 1416 г.х. (24 апреля 1996). [4] Передали Аль-Бухари (№ 481) и Муслим (№ 2586) от Ан-Ну'мана ибн Башир (да будет доволен им Аллах). [5] Передали Аль-Бухари (№ 6011) и Муслим (№ 2586) от Ан-Ну'мана ибн Башир (да будет доволен им Аллах). [6] Из серии вопросов, заданых шейху между 13-м и 15-м Зу-ль-Хиджжа, 1413 г.х. Воспроизведено по книге "Мураджи'ат фи-Фикхи-ль-Уаки'" (с. 44-45). [7] Хасан: Передали Ат-Тирмизи (№ 2792) и Аль-Хаким (1/128-129) от Абдуллы ибн 'Амр (да будет доволен им Аллах). Удостоверено шейхом Аль-Албани в Ас-Сахиха (№ 204). [8] Сахих: Передали Ахмад (4/126) и Абу Дауд (№ 4607) от Аль-'Ирбада ибн Сарийа (да будет доволен им Аллах). Заверено Аль-Хафизом Ибн Хаджар в "Тахридж ахадис Мухтасар Ибну-льХаджиб" (1/137). [9] Мураджи'ат фи-Фикхи-ль-Уаки' (с. 46-47)